修得性得

修得性得

又作修德性德、自性得人功得。依修習而得,稱為修得;無始以來自性本有,稱為性得。

性習之二性、性淨方便淨之二種涅槃、本覺始覺、真修緣修、本有新薰等之別,皆依此義建立。於天台宗特稱為修德性德,而主張修性不二。修德者,修乃修治造作之意,是為隨緣之修用;性德者,性為本有不改之意,是為不變之理性。別教認為此二者縱橫並列。圓教則認為修德與性德二者不縱不橫,不並不別;性德乃理具之三千,修德為變造之三千;兩者同為三千之法,故修、性互融互具,假修顯全,是性德之顯現,全其性而起修,與性德毫無虧損,二者為不二融妙之關係。[菩薩地持經卷一種性品、佛性論卷一、三無性論卷上、法華經文句卷九下、觀音玄義卷上、十不二門、十不二門指要鈔卷下](參閱‘修性不二門’4044)

參考資料:

《佛學大詞典》

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