內容簡介
普世價值是如何形成的呢?回顧歷史,西班牙、葡萄牙通過航海貿易發現了探險後的妙用,在那個時代,隨著他們的移民,探險成為那個時代他們所標榜的普世價值;荷蘭發現了企業制度、資本制度克服風險的妙用,建立了證券交易所、期貨交易所,從此資本分工與組合技術就打上了風險與贏利之間的函式關係,使資本成為一時的普世價值;接下來由於科學技術對未知的絕對進步,在兩次工業革命後便成為英國標榜的昔世價值;自由、平等、博愛在法國大革命中成為法國所標榜的普世價值:美國在兩次世界大戰中似乎成為民主、人權的代表,於是,他們把民主、人權標榜為普世價值;與之對立的是德國、日本企圖把法西靳推行為普世價值:而前蘇聯則希望把計畫當成昔世價值。
解剖普世價值就是解剖其中廣義信用度下的信息對稱度、狹義信用度、和諧度、信譽度等方面,比較普世價值就是比較這個廣義信用度,顯然,世界歷史的演進旱下一個普世價值比上一個昔世價值更具有廣義信用度。在這樣的背景下,不難推論下一個普世價值會是信用與和諧,因為他們是下一個廣義信用度的邏輯選擇。那么,這個普世價值會不會是中國和中華民族對世界的貢獻呢?而在其中華人華僑會起什麼樣的作用呢?
要發現、建設和推廣這樣一個普世價值,必須有一系列浩大的關於信用與和諧的工程與建設,也就是在物質—信用—信義下和精神—信用-信譽上的系列工程建設。本書就是企圖描述與建設這樣一個理想藍圖。
圖書目錄
作品目錄 |
序言:中國主張:信用與和諧——從信用度的實質看和諧度、信譽度。 |
第一部分 信用與文化——中華文化下的信用生態 |
第一章 信用—信仰是信用一文化的源頭 |
第一節 信仰與文化,信用與市場 |
第二節 不同的信仰,不同的文化 |
第三節 與信仰比較而言,文化更具靈活性與寬容精神 |
第四節 信仰與文化,市場與信用 |
第二章 文化培養信用 |
第一節 中華文化在信用選擇方面的局限 |
第二節 極端的文化偏好極端運動,窒息了制度生存的信用空間 |
第三節 聯合國模式對文化聯合在信用擴張上的啟示 |
第四節 文化撫育信用,信用約束文化 |
第三章 文化引領下的信用路徑 |
第一節 文化與信用 |
第二節 文化的繼承與開發,撫育信用繼承與擴張 |
第三節 文化的標準與信用的標準 |
第四節 不同的信仰,不同的文化;不同的信用,不同的市場 |
第五節 世界“一體化”,信用“一體化” |
第四章 3C中國,信用中國 |
第五章 如何發現信用——文化模式的價格 |
第二部分 信用與定價——中國如何定價世界 |
第三部分 信用與科學 |
第四部分 信用與華人華僑——信用科技的文化基礎和社會力量 |
第五部分 信用與銀行 |
第六部分 信用與教育:推廣信用“一體化” |
第七部分 信用工程——在中華文化背景下的誠信建設與信用科技發展 |
附錄:奠基在感恩、寬容、信任基礎上的信用事業 |
後記 信用科學結構解說 |
作者簡介
郭生祥,定居澳大利亞悉尼,金融博士。在澳大利亞IPIEBANK研究所從事金融產品規劃與設計的精算工作,1997~2003年任主任,現任名譽主任、研究員。
多年來專心於理論和實踐相結合,精心設計金融產品,除廣泛運用於本職工作之中外,還針對當前中外市場價位差為特殊研究對象建立了著名的3c精算模型。
1988年至今,用數學手段研究信用精算模型,建立了微觀信用和巨觀信用研究系統,形成了整套信用科學研究體系。