簡介
nìng fó ㄋㄧㄥˋ ㄈㄛˊ
佞佛，本意為諂媚討好於佛。其他含義有爭議，以甲乙別之。
甲：佞者必挾私。佞佛，實指拜佛動機不純；或因行惡不悔改而求佛保佑，或因愚昧不知佛不受佞。可用於譏諷盲目拜佛。
乙：諂媚佛；討好於佛。後以為迷信佛教之稱。
古例
《晉書·何充傳》『郗愔及弟曇奉天師道，而充與弟準崇信釋氏，謝萬譏之云：“二 郗諂於道，二何佞於佛。”』
唐．王績《游北山賦》『戒非佞佛，齋非媚道。』
例句
郁達夫 《遲桂花》『城裡的某巨公，的確是一位佞佛的先鋒 。』
佞於明主，有如佞佛；媚予親人，無異媚道。註：東漢.趙岐《十三經註疏》『於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也。』，阿意曲從於親，不孝之首。以此媚不可施予親。
盲目拜佛者，不知佛為何，譏諷其佞佛，再恰當不過。
甲方觀點
佞佛，與身份無關，也並非迷信佛教，反而是信佛不誠，或不明而信。原因只有兩個：一，作惡不思悔改，佞佛以求佛保佑或求心理安慰。二，愚昧到以為佛也吃阿諛奉承。
《達摩血脈論》『心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。......若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。......佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。......禮者不知，知者不禮，禮被魔攝。』。以此，信佛須了解佛；不識佛而拜、拜佛以求佛保佑，皆是盲目拜佛。以“佞佛”譏諷盲目拜佛者，無不可。
以下皆為乙方觀點。
歷代君王
後趙石虎，梁武帝蕭衍，隋文帝，武則天，元朝各代皇帝（可汗）
品行
後趙石虎，荒淫殘忍，寵信大和尚佛圖澄，曾經聽佛圖澄言中原漢人氣運將轉盛，長年役使五十萬漢人民工以消耗漢人氣運。梁武帝蕭衍，四次捨身同泰寺，對黎民殘暴，對宗室縱容。隋文帝治國有方，黎民受益，外服蠻夷，內統中國。武則天殘暴，然政治尚可。
結果
後趙石虎死後，其子互相殺戮，後趙不久滅亡。梁武帝晚年釀成“侯景之亂”，被餓死。隋文帝死後，隋煬帝即位，大行暴政，隋朝遂亡，傳隋文帝為隋煬帝所殺。武則天死前後，神龍政變，武周滅亡，唐朝重建。元朝皇帝除元世祖、元成宗、元順帝外，在位時間皆很短，大多一年左右。
評論
佛教宣揚善人皆有善報，然而佞佛君王多殘暴不仁，他們的結果大多悲慘。何以向善的宗教支持的君王大多作惡，信仰求福的教義大多結果不好，是佛教徒難以解釋的。同時，世人應反思，做人為了什麼，是願幫助他人，潔身自愛，還是為了求得今生來世的福，善惡之分，應由於此。
