圖書信息
作者：星雲大師
出版日期：2008年12月1日
ISBN：9787532626328
字數：221
版次：第1版
裝幀：平裝
內容簡介
《中古的佛教與社會》是劉淑芬教授長期潛心研究中古佛教與社會問題的精湛成果，涉及佛教與政治、禮俗、地方社會以及醫療養生諸多論題，均以資料紮實、立論新穎而為學術界同行所推重。《中古的佛教與社會》所討論的一些問題採取了獨特的觀察視角，或推陳出新，或別開生面，實為研治中古佛教社會史案頭必備之著作。
作者簡介
劉淑芬，台灣大學歷史學博士，美國普林斯頓大學博士後研究、加州大學柏克萊分校博士後研究。現任台灣“中研院”史語所研究員，專攻中古城市史、中古佛教史和中占社會史，已出版《六朝的城市與社會》、《慈悲清淨:佛教與中古社會生活》二書，及發表論文數十篇。
目錄
清映歲華——代序
甲、佛教與政治
從民族史的角度看太武滅佛
一、前言
二、5世紀上半葉西北、華北的政治地理
（一）民族雜居的關隴地區
（二）陝西的盧水胡
（三）盧水胡的政權——北涼
（四）盧水胡和西域的交通
（五）劉宋、盧水胡和西域的交通
三、蓋吳的反叛
（一）盧水胡人反抗北魏的前例
（二）蓋吳的反叛
四、蓋吳反叛中的滅佛宗教因素
（一）少數民族的佛教信仰
（二）盧水胡北涼王族的佛教信仰
（三）涼州僧人
（四）陝西盧水胡的佛教信仰
（五）佛教的社會勢力
五、太武滅佛與滅佛的後續
（一）滅佛的先聲
（二）全面滅佛的詔令
（三）滅佛的後續：太武帝的誅殺沮渠宗室
六、結語
中古的宦官與佛教
乙、佛教與民俗
“年三月十”——中古後期的斷屠與齋戒
從本願寺石刻看唐代獲鹿的地方社會
中國撰述經典與北朝佛教的傳布——從北朝刻經造像碑談起
慈悲喜舍——中古時期佛教徒的社會福利事業
丙、佛教與喪葬
林葬——中古佛教露屍葬研究之一
石室瘞窟——中古佛教露屍葬研究之二
唐代俗人的塔葬
中國歷史上的舍利信仰
丁、寺院與養生
唐、宋世俗社會生活中的茶與湯藥
唐、宋寺院中的茶與湯藥
唐、宋寺院中的丸藥、乳藥和藥酒
文摘
從民族史的角度看太武滅佛
一、前言
中國歷史上有所謂“三武一宗”的滅佛事件，其中最早的一次是發生在北魏太武帝統治的時期（424—451）。太武帝頒布全面滅佛的詔令，是在他親自征討蓋吳反叛軍的過程中一個偶發事件所引爆的：太平真君六年（445）九月，在杏城（今陝西黃陵縣）的盧水胡人蓋吳起兵反抗北魏的統治，這支叛軍聲勢浩大，擴展迅速，北魏的政府軍連嘗敗績；因此這一年的十一月，太武帝乃御駕親征。太平真君七年（446）二月，太武帝和他的軍隊抵達長安，他的隨從無意中在其駐紮的寺院中發現了兵仗，太武帝因而懷疑寺院僧人和蓋吳通謀，於是下詔全面滅佛。關於此一滅佛事件，前此的研究大都環繞在國家的政策、宗教上的佛道之爭、思想上的儒釋之辨等方面來討論這個問題。在陝西起兵的蓋吳是盧水胡人，前此學者都沒有特別注意到盧水胡人是篤信佛教的，並且從這個角度來探討蓋吳反叛和滅佛的關聯。
事實上，蓋吳反叛之所以成為滅佛的引爆點，和5世紀上半葉盧水胡在西北、華北的活動：特別是和北魏政權的互動關係這個大背景，有切的關係。公元401年，盧水胡人沮渠蒙遜首次建立了政權，國號“大涼”，後世稱之為“北涼”，它的轄域恰好控制中原通往西域的道路。公元431年，由於西涼和夏相繼亡國，使得北魏和北涼的領土相鄰；又因當時北魏大致上已經統一北方，北魏無論是為打通西域的道路，或是為統一整個北方，向西攻滅北涼是必然的。公元439年，北魏攻陷北涼都城姑臧（今甘肅武威），並且將北涼國主沮渠牧犍和他的家族，並臣民三萬餘戶遷徙到都城平城（今山西大同）。
