名稱
介紹
多馬又名低土馬，人們稱他為「多疑的多馬」，因為他曾對主的復活「非見不信」（約廿四25）。根據教會歷史記載，在主復活後，多馬與西面、德丟（Thaddeus）三人前往帕提亞傳道。在使徒時代，帕提亞是一個疆域由裏海至波斯灣的獨立國家，後來的教會傳統認為多馬的行蹤甚至超過帕提亞而遠達印度，在那裡傳揚福音，建立教會，並至終於異鄉殉道。目前在印度不但有一些以多馬為名的教會，而且還可找到他不少遺蹟。
經文：約11：16；14：5-6；20：24-29
約翰福音11:16多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說:“我們也去和他同死吧！”
約翰福音14:5多馬對他說：“主啊，我們不知道你往那裡去，怎么知道那條路呢？”14:6耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。14:7你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。”
約翰福音20:24那十二個門徒中，有稱為抵土馬的多馬,耶穌來的時候，他沒有和他們同在。20:25那些門徒對他說:“我們已經看見主了。”多馬卻說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”20:26過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！”20:27就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸（摸原文作“看”）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。”20:28多馬說：“我的主，我的神！”20:29耶穌對他說：“你因看見了我才信；那沒有看見就信的，有福了。”
十二年前有一個主日早晨，我帶女兒去兒童班，那天一位負責的姊妹教給小孩子們一首謝飯的詩：“每天所要吃，天父賜足額。要吃當祈禱，感謝天父好。感恩這幾句，靠主心所願。”
大部分的孩子都跟著老師讀，但我的女兒沒有出聲。當讀到“要吃當祈禱”時，她忽然說“沒吃免祈禱”。老師說她是真正在聽，在回應，而不是人云亦云，機械模仿。
由此我想到《聖經》中主耶穌十二門徒中的一位，他曾三次對主的話當場做出回應，他的發言將他的信心由軟弱到堅固的過程表現得清楚無遺。他就是生性多疑、真誠詢問，由疑惑到堅信的多馬。
一、生性多疑(約11：16)
多馬作為主耶穌十二門徒之一，前三卷福音書只提到他的名字，沒有他的事跡，但《約翰福音》卻生動地描述許多獨特的史料，使我們能從多馬身上得到寶貴的教訓(這也是《約翰福音》的一大特色，諸如尼哥底母、安得烈等皆是如此)。
當拉撒路病危時，耶穌要往伯大尼去看他，耶穌的門徒勸阻他不要前往，因為猶太人想要害他。耶穌回答說：“人在白日走路，就不至跌倒。”耶穌執意要往那裡去，當時只有多馬主張和耶穌一同去，他說：“我們也去和他同死吧”。雖然他不明白耶穌所說的話，但他那真誠無偽的反應，說明他願意與主一同赴難的決心，因此他對主的忠心和敬愛是無可置疑的。另一方面他也希望藉著與耶穌同去伯大尼，來解開他心中那“睡了”和“死了”的疑惑。多馬雖然生性疑惑，但他的疑惑是有目的的，他渴望了解真相(參約11：1--16)。
我們人是有限的，就是在主身邊的人也不例外，他所說的話是真的嗎?這是常常縈繞在人們腦際的疑問。懷疑是人類的天敵，縱觀始祖夏娃當初犯罪的情形，開始就是因為上了惡者的當，心中被撒下了“懷疑”的種子，“上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”(創3：1)就此敗下陣來，“一失足成千古恨”。歷世歷代、古聖先賢、仁者智者，“疑神疑鬼”者有之，“疑人疑己’’者亦有之。《聖經》稱懷疑者為“心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見”(雅1：8)。
中國有那么一代人，過去信得太真了、太多了，受了不少的苦，今天他們什麼也不信，這也是懷疑在左右著他們的思想。非信徒如此，即使信徒的信仰中也常常有“疑惑”的成分，沒有一個人對主的信心可以達到100％。
信與不信之間，是“疑惑”的過程，但一個人如果能承認有疑惑，那么他(她)是有一顆無偽的心，他離主不遠了。多馬便是這樣一位門徒。
二、真誠詢問(約14：5--6)
後來多馬在主耶穌最後的晚餐筵席上，聽見耶穌說：“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去”。所有的門徒都對這句話沒有任何反應。正如一個人還健在的時候向周圍的人說他要離世了，身旁之人卻毫無意識。
只有多馬勇敢單純而真誠地問耶穌說：“主啊，我們不知道你往哪裡去，怎么知道那條路呢?”耶穌因著多馬的發問，宣告了一條千古永恆的救贖之道：“我就是道理‘真理、生命”。
這是他向多馬也是向全世界的人發出的宣告，他為多馬指出一條永生之路，一條與上帝和好的路。
在那離別晚餐中，多馬的率直和勇於發問，使在座的所有的門徒更深刻地認識他們的主，更多地思想主說的話(參約14：1—6)。
這個一問一答異乎尋常，是神人之間(天人之間)的關係。多馬是一個對主話語有反應的人，他願意進一步去探尋主話語背後的意思。
每次我們不明白主的話語時，最好的方式就是來到主面前問他，藉著禱告透過聖靈的光照，我們能發現主話語中的亮光。多馬是一個真誠肯詢問的人，因此他能從主得著滿意的答案。能提出問題，乃是深入探究問題的人，他的生命能逐漸進入主的豐盛。
三、由疑惑到堅信(約20：24--29)
耶穌受難復活之後，曾向門徒顯現，但是多馬卻不在場，我們不知其原因。後來門徒告訴他，他們已經看見主復活了。多馬卻心存懷疑地說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探人他的肋旁，我總不信。”(約20：25)
多馬確實是一個多疑的人，此時他早已將耶穌生前曾三次向他說過將要受苦受死並復活的話拋至九霄雲外。但主愛屬於他的人就愛到底(約13：1)，為了多馬的緣故，八天之後再次向門徒顯現。
針對多馬所說的，主要他伸過指頭來摸主的手，伸出手來探入他的肋旁，並且說：“不要疑惑，總要信”。當多馬看見主的慈容，還未來得及伸出那雙不信與軟弱的手，他的心已被融化了，隨即俯伏主前淚流滿面地向主喊：“我的主，我的上帝!”
面對復活的主，他的疑惑完全消除，心眼從此明亮，看見榮耀的主，顯出自己的污穢與不信。
這給那些行事為人只憑眼見不憑信心者以致命一擊(參林後5：7)。至此，多馬完全降服，不再疑惑，成了有信心的多馬，見證復活的主(約20：24—29)。
相傳他復興後，在帕提亞一帶傳道，他的足跡遍及阿富汗、印度，最後在東印度被人用矛刺死。現在，在印度仍有歷史悠久的多馬教會。他雖然死了，但信心仍在說話。
綜上所述，我們看出多馬性格的雙重性，優缺點十分鮮明，缺點是多疑，憑眼見求實證；優點是忠誠無偽，一旦知錯，勇於改正。
正如他的名字，多馬是希臘語，原名為低土馬(是亞蘭語)，意為“雙生的(孿生的)”(就其性格的雙重性而言，極具深意)。
《聖經》常提到“稱為低土馬的多馬”(參約11：16，20：24，21：2)，真是名如其人，名副其實。
多馬如此，你我又何曾不是這樣，“生活中有陰影，那不是太陽的過錯”!
