介紹
伊扎（藏音）其意為綠寶石山，因其所依岩石顏色猶如松綠石，並從四方觀察有不共殊勝之稀有現象故稱伊扎之名，其位置處在青海省玉樹州稱多縣拉布轄區，通天河流域的伊巴村與德達村之間，海拔4200米左右。約公元743年，蓮花生大師在此進行閉關和加持。公元前730年，嘎朵伊扎聖地還是雪域古代藏族苯教的著名聖地之一。
康區大德蔣楊欽哲仁波切，曾經將原被史書所記載的朵康二十五聖地之一的海扎確指現在的嘎朵伊扎聖地。並且蔣楊欽哲仁波切認為嘎朵內伊扎聖地當初是由東德多吉所開啟，此有詳細史料記載。海扎、內伊扎以及多吉澤加聖地，就指的是現在的噶朵伊扎聖地。唯恐噶朵伊扎聖地文獻被散佚，故蔣楊欽哲仁波切特作了如上記述。康珠.雲丹嘉措所著的《多康聖地指南》中曰：“伊扎是海扎的部分之地。”欽哲旺波《聖地指南》中曰：“噶多伊扎是登達多傑開啟伏藏之地”。此外伏藏大師曲吉林巴認定為其尊者的事業之地。
伏藏大師登達多傑和其徒弟更嘎多傑的伏藏之書《伊扎指南》中曰：“吾等殊勝修行地，伊扎幻化之聖地，如同吉祥銅色山。觀東顯見像金剛，觀南顯見像珍寶 ，觀西顯見似蓮花，觀北顯見似寶劍。息增懷誅四業具，金剛座於拂塵洲，或似於拂塵洲，普陀境於無二別”。由此可知此聖地從南面看大寶火山之形，從西邊看是蓮花盛開之形，從北面看是寶劍豎起之形。 業清淨者可看見息增懷誅四業之諸本尊和其壇城。
朝拜伊扎聖地
朝拜伊扎具有朝拜金剛座，拂塵洲和普陀境等一樣的功德和加持力。在左右側修行洞中可見勝樂金剛、密集金剛、喜金剛、金剛瑜伽母之壇城等。總之，清晰可見各教派的四部密續之壇城及諸佛菩薩。詳情可閱登達多傑伏藏之書《伊扎指南》即可。 蔣央欽則旺波 曰：“此修心洞有伏藏大師德欽玲巴取出《意義心滴》和《布瑪莫扎長壽聖物月光心滴》伏藏等，山頂還有甘珠爾和丹珠爾的自然呈現，在山後的不遠處烏金尼唐可以朝拜到蓮花生大師的足跡和罪業顯現的岩洞等
主要景點
伊扎聖地1、蓮師密藏洞
山腰處蓮花生大師的密藏洞內頂部有喜樂金剛，空心母等為首的諸天神眾的壇城其下方有觀世音、釋迦牟尼佛、度母及其諸天神，還有黑忿怒金剛手、大密馬頭明王等諸天神眾。
2、蓮師修行山洞
洞內有大師的自然顯現的半月形大氅之影和降伏毒龍和羅剎女時羅剎女的內臟和頭飾等的所化石仍有可見。大師在此洞中修行時因顯現諸多善妙緣起之現象而歡笑，故而稱為歡笑谷之名。聖地左右兩側有雙身馬亥(馬頭明王，金剛亥母)和土地神等護持。
2、大石
登達多傑仁波切開取伏藏時將聖地門處的大石投到谷口以消除魔龍損害。現仍然可見此大石，還有觸摸此大石能遣除魔龍之害並繁盛財源之說。
3、六字真言石
蓮花生大師降伏羅剎鬼麻栴日扎時，用其羅剎鬼的腦血在岩石上寫下六字真言的岩石。
4、大寶法王加持過的寶座
第二世大寶法王噶瑪.拔希在去往漢地途徑之時親臨和加持此聖地時的寶座仍然可見。
5、岩洞
根據當地傳說，您走進罪業顯現的岩洞時，有岩洞中抬頭計算自己罪業的傳統。 於岩洞中如果罪業深重的人抬頭祈禱懺悔則罪業就會減輕回遮等之說，
6、羅剎怒的岩洞
在山腳有極其深淵的羅剎怒的岩洞，據當人講，向三寶祈禱完之後在此岩洞投扔一塊石頭，來預測自己是否安然走運。 如果聽聞到白海螺及鑼鼓敲響等就等同於未來安然過度。
7、勝跡
還能朝拜到比馬米扎身影和八十位大聖的足跡及瑜伽師，瑜伽母等諸佛本尊的手足印等
蔣楊欽哲仁波切還提到在嘎朵伊扎蓮花生洞內曾由伏藏大師秋吉德千林巴所開掘出的加持物布馬目札長壽丸。在右邊洞內有圍繞著普賢王佛其慈父慈母為首的十三尊諸佛菩薩及六十二位怙主，藥師佛也在此入座。在其洞的頂部有無量壽佛、蓮花生八祖、五祖大佛眾財神等等。神山上方有仁澤密藏洞。其內有蓮花生大師雙親之足跡及手印。在德青榮著密洞內亦有蓮花生大師雙親之足跡、手印，在其下方有妙女之足跡，其上有布馬目札之全妙身色印跡，還有八十位大成就之足跡。
嘎朵伊扎神山其背面白岩石巔上留有蓮花生大師的全身印記。在其下方芒囊扎松處留有蓮花生大師雙親的身姿痕跡，有妙女之足跡，在其下方有麻目密藏洞，其內有馬、豬等畜生的自然家親眷屬，神山背面下方的東面又一密藏洞內有文殊菩薩，葉西措嘉等的印跡。在其下方有吉祥八寶圖像及“司徒”兩字自然咒，還有八大墳地。在其神山腳下有一顆大石頭，此處還有西藏桑耶寺建史的全貌圖案，有佛像、佛經、佛塔等三寶法物。
歷代著名人物
伊扎寺伊扎家族為世襲制活佛，傳至近日，已有80代之多。目前，伊扎家族有近三千人，其中瑜伽士有20多位。如同佛與大士的世族化身來利益眾生，此世族賢哲兼備的大師們繼續不斷地轉世到世間勤做弘法利生之事業。雖然前輩們的傳記中均有如何聞思修行，遺憾的是由於時代的變遷，只有少數前輩的傳記在老輩們的口傳留存下來。
1. 旦正瑜伽士
伊扎後裔起初是象雄阿里地區一戶富足的人家，旦正瑜伽士的父親有七個兒子，旦正為長子。在旦正為成為舊密瑜伽士而長期修行時，夢見一女性本尊對他說，你去康區嘎朵伊谷能做廣大利眾興教的事業。瑜伽士認為這是空行母益西措傑的預言，從而前往嘎朵。當瑜伽士到嘎朵通天河河邊時，看見河對面山頂上聚集了壇城眾本尊，且聽到奏樂聲，以此判定是那裡就是空行母口中的嘎朵伊谷。立即在此吹奏脛骨號（法器），於是河面上出現一座白色的雲橋，瑜伽士藉此橋來到了嘎朵伊谷。
因為長期修行，谷里的人們稱呼他為瑜伽士噶哇（地名）旦正。他在山腰建立隆寶精舍（閉關院）並培養了很多成就的瑜伽士和覺悟者。
從旦正瑜伽士到阿旺益西活佛期間的歷史已遺失。
2. 阿旺益西活佛
仁增加曾寧布（伏藏師）化身的阿旺益西是一位賢德兼備的密宗瑜伽士。他後來又在山腳下建立了現在的伊扎寺。他共有兩個兒子，據說大兒子是敏珠林寺（寧瑪派六大總寺之一）仁增果登之轉世，可惜英年早逝。
3. 昂文遠登加措活佛
阿旺益西活佛之幼子，其自小在尊父跟前學習藏文讀寫等基本課程，還學了諸多密宗經典，是一位大成就者。
4. 伊車多傑瓊活佛
昂文遠登加措活佛之子，其在尊父母跟前虔信地聽取了所有殊勝竅訣和灌頂，還在欽哲仁波切、將貢康楚仁波切、曲林仁波切等跟前敬聽了諸多顯密經論並修行成就。據傳，他曾分別迎請上述三位大德到伊扎聖地傳法。目前，伊扎寺的法箱裡還完好的保存著三位大德加持過的無量缽盂。
5. 成林旺加活佛
伊赤多傑瓊活佛之子，在遵父跟前學了許多密宗經典，尤其在自己的根本上師周巴道吉跟前聽取大圓滿直觀導修而證悟，徹見諸法無自性 如夢如幻之理並成為其上首弟子。神通自在而十幾由旬（古印度長度單位，約二十六市里）以外的病人施法驅魔和念誦施身法的時候，病者能聽到手搖鼓聲和拋灑穀物降落於床頭等神奇現象。頂果欽哲法王和次成堅贊等許多的聖者給予其高度的讚揚和評價。
6. 更藏曼郎活佛
成林旺加活佛之子，法名為嘎瑪洛周彭措。在尊父跟前學習了許多密宗經而後現證聖果。
伊扎寺7. 巴德活佛
更藏曼郎活佛之子。1944年，在其母白瑪措姆遇見了幾個吉祥之兆後出生。剎來活佛（玉樹禪古寺活佛之一）賜其名為土登巴德。六歲時與尊父、尊祖父一起拜見班青桑傑年巴大師（玉樹班青寺住持活佛）時，被賜名為土登昂加。
其自六歲開始在尊父跟前學習藏文聽寫等基礎知識，九歲開始在尊父、尊祖父跟前學習諸多密宗經典、敬聽傳承竅訣並受灌頂。十三歲時，其父親和祖父同一天示現圓寂，母子遇到種種挫折未能繼續修法。 十八歲時，因文革的到來，伊扎寺遭到嚴重毀壞。他因世襲活佛的身份，受到長期的階級批鬥，後被派去修路。 在此期間，其開始偷偷念誦皈依、修加行等。在文革後的人民公社時期，其又在放牧的間隙，以石子供曼茶羅完成五十萬遍前行，並經常修行父親所傳的各種密法竅訣。宗教政策恢復後，其又拜頂果欽哲法王等各教派的大德為師，受灌頂傳承和教導，並經常閉關修行大圓滿。
伊扎寺8. 吾金久美成林活 佛
吾金久美成林系仁波切生於1989年3月3日。伊扎寺寺主活佛巴德活佛長子，屬唯一“伊扎活佛”傳承人，仁波切自八歲（1997年）開始隨尊父攻讀藏文基礎知識並傳授大乘藏傳佛教的密宗功底。2000年在伊扎寺閉關中心（隆寶精舍）閉關修行3年秉承最優良的傳承和教育。十三歲（2002年）隨伏藏大師曲林仁波切敬聽諸多耳傳竅訣和新舊伏藏典籍，十七歲（2006）起為期4年到玉樹州高級佛學院聞思以五部大論為主的諸多顯密經論竅訣等，期間得授竹節寺改。宗直貢噶覺派第十三代轉世謝阿仁波切《大寶伏藏》和《噶舉咒藏》等諸多灌頂口傳；得授多卡株法王《恰美全集》。21歲至24（2010至2013年）在北京民族大學攻讀漢語言文學，同時經兩年多的時間在北大及清華旁聽了各種哲學講座。目前主持伊扎寺的重建工作，並弘法利生。
