仙明洞
山西省中陽縣城南5公里處有一座高山，因為此處每天早晨最早被太陽映照，故稱先明山，山崖崖壁上有一深無盡頭的石洞，叫先明洞；後來，因為洞內成就了一名仙姑，此洞便改稱為仙明洞，此山也隨之稱為仙明山，由此而流傳著一個神奇的故事。
傳說，當年沒狐台修真觀師徒二仙及其仙鹿逃遁於平陽後，思鄉之情難以抑制，於是託夢於一平陽女子。這位平陽女子當即夢見一隻鹿鑽入她家的地洞中，便亦鬼使神差地隨之鑽入地洞，追尋夢中之鹿。這一女子在洞中摸黑追尋，吮吸著洞中的仙乳，度過人間九百九十九天后，忽見一豁然明朗之處，當即驚呼“我可見到光明了！”天空隨之傳來“你已成仙了”的話語聲，接著這一女子便坐化於洞口。因而“先明洞”也即改稱為“仙明洞”。就這樣，沒狐台修真觀的仙人仙鹿也重歸故里。從此，中陽大地一派祥和景象。中陽民間也就依據這個鹿復寧鄉的故事稱頌為“福祿寧鄉”。
數年之後，中陽縣城東南的柏窪山地區龍虎相鬥的事端頻頻發生，不僅當地居民少無寧日，就連柏窪聖母及其駐地神靈也很少安寧，萬般無奈，柏窪聖母不得已求助於仙明祖師。仙明祖師因經歷了仙明洞九百九十九天的磨礪，汲取了天地之精氣，領略了擎天之韜略，練就了降龍伏虎之本領，於是伸出一臂稍使招數，輕輕一按，便降服了惡龍惡虎，因而也就為中陽縣城東造化了一座龍山，城南造化了一座虎山，龍山叫作臥龍崗，虎山叫作虎頭山。為了報答仙明祖師的恩德，柏窪聖母便認領仙明祖師為娘家。
據《寧鄉縣誌》記載，“仙明洞，洞口止容一人，或高或低或寬或窄，深不可測，俗傳有仙人居此，禱雨輒應”。
仙明洞洞口朝北，洞口內有僅容一人穿過的小洞口。從此進入後洞，忽兒匍匐，忽兒半蹲，忽兒彎腰，忽兒站立，如此向南鑽行。穿過乳心石、壽龜坡、石蛙望月、擎天柱、祈雨台、老鷹咀、葡萄山等景點，約至300米處，遇一高約8米左右，寬可容納500餘人的大洞廳，洞頂狀若蓮花，洞底石上隱現歇馬跡、馬蹄狀之淺窟，故將此洞廳稱為“歇馬池”、“馬蹄灘”。大廳南壁處又有兩洞分別向南延伸，深不可測，據當地進入過此兩洞的村民介紹，此兩洞洞中也分別各有一個可容納200人左右的大廳。至此後，仙明洞更深處的情況目前尚未探明。現已勘探的300餘米的這段洞中，至今尚存秦漢以來的石碑、香爐、瓷片、獸骨、壁書等遺物、遺蹟。
仙明洞中展觀最多的是壁書。截至目前觀察整理，內容大致可分為四部分：一是求神祈雨的記載，二是觀景記載，三是避難記載，四是賢士題記。現分別將可辯認者附錄一二：
祈雨篇：（1）貞元三年五月二十七日為天大旱七十餘日。在縣賀儀、劉諾、張理自發願心，於本洞取水。至二十八日雨足。三十日同知縣主薄三十餘人到洞內，劉諾。（註：唐貞元三年即787年，金貞元三年即1155年）（2）崇寧三年七月二十七日，五台山莊嚴寺，都行省在縣稟政，石州宗聖院劉行者，三□取水，二十八日雨足，八月一日送水到洞記。（註：崇寧三年即北宋1104年）（3）大清順治七年，寧鄉知縣王之儀仲夏二十八日在此祈雨。（註：清順治七年即1650年）
觀景篇：仙明洞內古人的遊覽題記，內容豐富，文墨精彩，記述了仙明洞內的景觀和洞外的優美環境，表述了題記者的遊興。如：（1）邑吏靳君謨□□稍愈，忽思仙□仙景，步涉至此，徘徊四望，見□山險峻，岌岌萬仞，巍峨巔峰，高處隱制靈神，掩映幽崖，天生石室，有奇花異草，聖跡仙房。或雲生岑畔，霧繞溪前，渡林聞百鳥爭鳴，嘈噪巧言，堪聽償玩。火之，頗暢心懷，觀之不足，償之有餘，再觀再償，日暮忘歸，顧盼此景，乃成亂道，以題於後。時從行者第昌，訪問償者邑人劉世浩、胡鎬、張子洪。茲崇寧三年甲申仲秋八月初十日題。（註：北宋崇寧三年即1104年）（2）寂寂深山裡，於中一洞寄，神仙知有路，唯引庶人迷。同游者賀峰、王恩。（註：此題無年款）
避難篇：仙明洞內有逃避戰亂者的題記：大金興定六年投拜達達蒙古大國，自壬午年世亂，至庚寅未息，不知日後如何。（註：大金興定六年即1222年）
賢士題記篇：建安二十三年（218年）四月，代郡（今代縣）烏桓反判，河東處於危急之中，曹操立即採取軍事行動。以兒子曹璋為中郎將，夏侯尚為參軍，率軍北上代郡平定叛亂。曹璋途經西河（今中陽），拜謁仙明洞主，揮毫留下了題記：“洞裡有景外有松，不覓榮華在失中，先生旦夕來出洞，也敢隨從救河東。譙國曹璋題”。上述曹璋在仙明洞內的題記，反映了曹璋目睹仙明洞的自然景觀，聯想到仙明洞修煉者的清高選擇，特別希望仙明祖師能夠勃發正義，以神仙之威力，幫助討伐烏桓，解救河東之危急的情感。
