清陳喬樅(1809一1869)撰。喬樅父陳壽祺,專為漢儒之學,博覽精識,喬樅承家學,於同治元年(1862)撰定是書。皮錫瑞《經學通論》評說:“其博採古說,有功今文。惟其書頗似長編,搜羅多而斷制少,又必引鄭君為將伯,誤執古說為今文,以致反疑伏生違棄初祖。如:文王受命周公避居之事,皆低伏生老耄記憶不全。亦有未盡善者”。皮氏此評公允。前有《敘錄》一篇,志列漢代傳今文尚書諸儒甚詳,然也有舛誤。如鮑宣《漢書》本傳,只稱其“好學明經”,只稱其以《魯詩》教授,皆不言傳《尚書》;黃瓊、黃琬《後漢書》本傳也沒論其有受《尚書》之事;甚至因楊彪少傳家學,而及其子楊修;因荀爽曾著《尚書正經》,而及其兄子荀悅,皆無確據,屬臆測推斷之言。其他如桓譚、李□、樊英、韓說、井丹、劉珍、徐防等,皆應列之八通經表,不應人此。《史記·舜本紀》載焚廩浚井一事,又因《論衡·吉驗篇》也有是言,以為《論衡·書解篇》於書家獨舉歐陽公孫,是王充治歐陽《尚書》之明證。其說也近武斷。釋《舜典》上“納於大麓”說:“王肅注《古文尚書》云:‘麓,錄也’。肅好與鄭立異,古不從鄭君書注‘人山代木’之說,而訓為大錄”,喬極不知宗羅泌飛路史發揮》引《尚書大傳》鄭注云:“山足曰麓,麓者錄也。古者天子命大事,命諸侯,則為壇國之餐,堯聚請候命舜陸位,居攝政天下之事,使大錄之”,鄭玄此注與王肅注合,故武斷說“肅好與鄭玄異”。俞正緩《書大麓義》駁斥鄭玄注《大傳》釋“麓”為“錄”,宋翔風《尚書略說》又以“大錄”為古文說家,去漢遐遠。足證鄭確有“麓,錄也”之訓,而喬縱說誤。但全書摭拾宏富,徵引也稱略備,間有已按斷義,也可供研究者參考之用。
有《左海續編》本,《皇清經解續編》本。
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