圖書名稱
書籍信息
書名: 仇富
作 者：薛涌
出版社：江蘇文藝出版社
出版時間： 2009-10-1
ISBN: 9787539933955
開本： 16開
定價: 29.80元
內容簡介
至少我們這代人，沒有創造出什麼值得後輩閱讀的中文。你要是聽茅于軾、吳敬璉們用“只有富人得到保護，窮人才能變富”、“效率優先、兼顧公平”這類話談市場經濟．你就永遠不可能懂市場經濟，而且真到了市場經濟的國家也會被人家笑話。我給你出個題目，把茅、吳這兩句話翻譯成英文，看看能否放在任何美國的媒體上。真翻譯成英文，肯定是野蠻語言。在文明社會，這樣的句子誰能找到呢？那些為這兩位辯護的人，許多是出過國的。讓他們舉個例子吧。總而言之，我們的語言本身已經變得野蠻了。乃至這種話中文裡可以有，還有許多人擁護，但英文裡不能有。這簡直就是處於兩種進化階段的語言。
中國的窮並不是仇富所致，而是貧富分化太嚴重、窮人缺乏保護的結果。這也是亞當·斯密的觀點。主流經濟學家和自由派至今對此也無法面對。《南方都市報》的編輯槍斃我的稿件，一個潛在的原因就是他們認為中國讎富情緒太危險。其實，這不過是一種本末倒置的看法。我從來不認為中國傳統有嚴重的仇富傾向。相反，中國自明清以來經濟非常市場化，社會對貧富分化的容忍力比其他社會恐怕更大。如今世界的發達地區，香港、新加坡等地貧富分化就屬於最大的，社會也很穩定。這說明中國文化中並沒有特別的仇富傳統。同時，我們再看看世界上貧富分化最嚴重的三十幾個國家，哪個國家的仇富情緒不威肋、社會穩定？人都是人。中國人未必是更好的人，但也不一定是比人家更壞的人。一個社會貧富分化到了這個地步，換誰當窮人都會仇富。中國的窮人相對還算厚道的。
作者簡介
薛涌，1983年畢業於北京大學中文系，曾在《北京晚報》、社科院政治所工作，後來獲耶魯大學歷史博士，現在美國任教。已經出版有《右翼帝國的生成》《直話直說的政治》《文化的邊境》《炫耀的足球》《美國是怎樣教育精英的》《精英的階梯》《草根才是主流》《學而時習之：論語研究之一》《一歲就上常青藤》等書。此外，他還長期為海內外報刊撰寫評論文章，被認為是中文世界最有影響力的意見領袖。他的新浪部落格有2000多萬的訪問量，吸引了大量高素質的讀者，被認為是思想文化類部落格的冠軍。
書籍目錄
前言：我為什麼要辯論？
最低工資制：右翼專制主義的表現
警惕右翼專制主義的崛起
收一收既得利益的心態
中國到了“羊吃人”的時候了嗎？
我為什麼寫《中國不能永遠為世界打工》？
中國的發展不能依靠人口紅利
市場並不僅僅屬於暴發戶
資本的道德
張五常憑什麼給中國的老百姓定工資？
布萊爾與東莞民工
中國工人的月薪應該是多少？
高薪才能維持高發展
市場經濟需要文化的滋養
開私車的怎么成了弱勢群體？
開發商是怎么賺錢的？
感恩是人的基本品德
被逼著感恩時應該怎么辦？
低薪是中國的比較優勢嗎？
蓋茨幫助我們反省市場經濟
土地制度：對江平、吳敬璉的批判
從世界史看土地使用權
從承包到憲章——從世界史的角度看產權
城市準入與共同體精神——從大歷史看城市化進程中的社會治安
我們必須拒絕一個隔離的社會
普通法傳統中的私有產權
有自由才能有秩序
新倫敦案能證明拆遷合理嗎？
拆遷糾紛應試行陪審制度
江平教授，請你公開道歉！
知識界需要“清理門戶”
21世紀的中國應是法學家時代
橄欖球社會
重植被切斷的草根
誰把社會分成了精英與草根？
“吳市場”為什麼反市場？
吳敬璉先生，請公布你的收入來源
吳敬璉該不該公布收入來源？
吳敬璉：什麼叫極少數人挑撥煽動？
仇富：對茅于軾的批判
中國歧視富人嗎？
從民工被打看“首先保護富人的權利”
為富人說話能為窮人辦事嗎？
茅老是好人，但難道不能批評嗎？——我為什麼終止和《南方都市報》的合作
中國媒體的潛規則
我和新浪是什麼關係？——答馮一刀先生
我和“部落格中國”是什麼關係？
關於馮一刀事件的澄清聲明
茅于軾真不主張首先保護富人嗎？
要勤勞致富，就必須保護窮人
崇拜財富並不能創造財富
學者要有些體育訓練
只有保護窮人，窮人才能變富
貧富分化是市場經濟的必然結果嗎？
中國的廉租房難道還趕不上五百年前的歐洲？
茅于軾有什麼資格說窮人懶？
茅于軾錯在哪裡？
北京提出了住房建設的好模式
我們應該從經適房醜聞中學什麼？
經濟適用房真是無藥可治嗎？
用經濟適用房改造棚戶區
發展經濟適用房的兩策
各方反響：你為誰說話？
是茅于軾被歪曲，還是我被歪曲？ 一一兼論自由與平等
“說話”就是“做事”——答鄺海炎先生
說話的人要把話說好——再答鄺海炎先生
保護茅于軾的社會病理分析——答笑蜀
“炮打茅于軾”之社會病理分析（笑蜀）
笑蜀：你已經不是孩子
忠告薛涌：你需要上做人的啟蒙課（笑蜀）
告笑蜀：請學習民主自由的基礎課
請容忍罵人一一回復網友的質疑
為與《南都》決裂一事答網友
就和《南方都市報》斷絕合作關係再答網友
貧富共和——妥善安排窮人和富人關係的唯一出路（秋風）
按事情的本來面目進行討論（肖雪慧）
《南方人物周刊》訪談：你為誰說話？（何三畏）
薛涌：我就自封“新右”如何？
徐友漁：“仇富”的現實危害被誇大了
一個公共話題的左右說——薛涌先生訪談（《新生代·調查》）
“反智主義”的崛起
代跋：當自由放任的市場經濟失靈的時候
社會現象
簡介
多指對於富人階層或富人個體的致富手段的合法性、依法納稅等操守所持有的懷疑和否定傾向的社會心態。
危害
仇富現象的存在可能影響社會的和諧與穩定，值得引起廣泛重視。
產生原因
從人性的一般特點看，產生仇富的深層原因是個人對財富所具有的強烈占有欲。仇富是仇富人，愛富是愛財富，不是愛富人。仇富的本質是愛富。這裡仇是手段，愛是目的。對別人擁有財富是仇，對自己擁有財富是愛。財富本身是硬幣，恨與愛只是這枚硬幣的兩面。對自己而言，體現的是硬幣愛的一面；對別人而言，體現的卻是硬幣恨的一面。
從社會現實角度看，愛富是大多數人都有的一個很正常的心理。愛美之心，人皆有之；愛富之心，也是人皆有之。當然，個別不愛富的“超人”也是存在的，但這裡僅談的是一般情況，而不是一些特殊情況。孔子說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。”（《論語·述而》）古人還說：“萬般皆下品，唯有讀書高”；但讀書後面有一個目的，就是：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。有關調查也發現，雖然大家認為富人奢侈（57.1%）、貪婪（52.7%）和腐敗（45.0%）；但同時92.9%的人又希望成為富人。
從理論分析角度看（有人認為以下的大段觀點顛倒黑白，請辯證閱讀或批判閱讀。仇富的原理是社會分配製度的不公，劣幣淘汰良幣的原理，導致市場經濟充滿競爭的環境下，富裕者必然是劣幣，必然有罪惡為人不齒的推論出現。有人認為以下的大段觀點混餚是非，是富裕階層收買的寫手不顧現實地為富裕階層塗脂抹粉，請辯證閱讀或批判閱讀：）仇富也是愛富很自然的一個邏輯延伸。一方面，人的欲望是無窮的，另一方面，資源又是稀缺的。如何讓有限的資源滿足無限的欲望，其中個人儘可能多的占有資源是實現這一目標的前提條件。而資源稀缺的客觀現實也就意味著，當別人占有較多資源時，自己更多占有資源的可能性就會減少，從而自己滿足欲望的手段就會減少。這對個人而言就會產生一種痛苦感。仇富就是這種個人痛苦的一種外泄表現。相反，如果一個人徹底放棄了對財富的欲望，那么，他或她也就沒有必要產生仇富心理。所以，排除其它因素的影響，一個人仇富的心理與愛富的心理應當具有一定的正比例關係。另外，根據邊際效用遞減法則，在物質收入水平較低的情況下，一般人們對擁有物質財富的效用水平相對較高，所以，貧窮有加劇仇富心理的作用；相反，隨著一個人財富的增加和收入水平的不斷提高，其仇富心理也有一個遞減的趨勢。
產生仇富心理既有一般人性方面的因素，也有著更為深刻的社會經濟制度方面的根源。社會經濟發展的不均衡和制度的不完善會進一步刺激和加重人們的仇富心理。
社會經濟發展的不均衡和制度的不完善對社會財富的分配會產生如下不合理後果：
一是造成財富存量在個人間的不均衡；
二是造成財富流量在個人間的不均衡；
三是造成個人財富獲取規則的紊亂。
上述三種情況都會加重人們的不滿足感和仇富心理。一是從財富的存量角度看，人的滿足感和效用水平既取決於財富的絕對持有水平，也取決於財富的相對持有水平。
人具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。財富的絕對持有水平一方面主要滿足人對自然屬性的基本要求，另一方面也一定程度滿足人的社會屬性的要求；而財富的相對持有水平則主要滿足人對社會屬性的基本要求。自然屬性是肉體，社會屬性是靈魂。自然屬性體現的是存在本身，而社會屬性體現的是存在的意義。而存在的意義是存在的主導。由於財富的絕對持有水平的提高不一定就意味著財富的相對持有水平的提高，所以，隨著社會財富總量的增加，財富的總效用水平不一定就一定能得到提高。而當個人間財富水平差距較大時，財富的總效用水平反而有可能是下降的。當財富的效用水平下降時，仇富心理也會隨之增加，因為這種下降是與富人的比較中產生的。二是從財富的流量角度看，當一個人的投入與回報與別人不對等時，就會產生一種相對剝奪感。財富流量的差距主要體現的是收入水平的差距。由於分配製度不合理等方面的原因，人們相同的付出不一定能得到相同的回報，這時人們就覺得不公平，心理就會不平衡，就會有一種失落感和不滿足感。並且隨著人們之間收入水平差距的擴大，人們的這種不滿意度也會增大。由分配製度的不合理等原因造成的收入差距擴大，會使人們對財富來源的合理性產生質疑，所以仇富也就有了一定的理由。三是從財富獲取的規則看，違規現象的增加會加重人們的仇富心理和憤怒心理。規則的實質是利益，規則的核心功能就是為人們之間獲取利益劃定行動邊界。而當規則失效或效率較低時，人們就會對財富獲取的合法性和合理性都產生懷疑，這時產生仇富心理也就有了客觀依據。
造成上述三種情況的直接根源是社會經濟的落後與制度的不完善，而富人並不是直接的罪魁禍首；當然，富人也可能在其中起到一些不好的作用，但這並不能將主要原因都歸到富人身上。世上的富人並不都是壞人，世上的壞人也並不都是富人。但社會發展的邏輯往往是：每逢社會矛盾激化和不滿意度的增加，富人往往這時就成了人們發泄不滿的直接對象，成了人們發泄不滿的替代品，問題就是誰叫富人那么有錢有財。富人的財富這時也就成了掃帚星，破財免災也就成了一種客觀需要。所以，若社會發生不穩定和危機，不僅對窮人不好，而且對富人也不好。對富人而言，弄不好，就會人財兩空。
解決辦法
仇富不是解決問題的合理手段。富人中有合理致富的，也有不合理致富的，對富人也要區別看待，不能一概而論，一概仇之。解決問題的根本出路應立足於綜合治理和制度創新，讓大家都有一個合理和公平的致富機會，而不僅僅是只有一小部分人有，而大部分人沒有或者很少有。
第一，要大力發展經濟，這是解決問題的重要基礎和前提。有了大蛋糕，問題解決起來就會相對容易得多。
第二，要不斷進行制度創新。制度創新的核心是要體現公平原則。在社會整體層面，公平與效率是有機統一的。公平不是平均。有了公平的制度體系，勞動者的投入與回報就能對等，勞動者的積極性也就高，社會經濟產出也就會有效率。所以，不公平的制度體系不僅會影響一個人的相對收入水平，而且也會影響到一個人絕對收入水平的提高。同時，我們應在政策制定和制度創新上要優先考慮社會弱勢群體的需要。因為這種做法與公平原則並不矛盾，而是對公平原則更合理的一種運用。
第三，要積極推進法治國家建設進程，要嚴厲打擊各種違法違規行為。一是要大力懲治各種形式的腐敗，要堅決杜絕以權謀私現象。腐敗對仇富心理有很大誘發作用。二是要規範市場秩序，要嚴厲禁止坑蒙拐騙和市場欺詐行為，提倡公平競爭，要儘可能限制壟斷的消極作用。
第四，要提高民眾的決策參與度。有關研究證據顯示，參與權指數對滿意度具有一種統計顯著性的積極影響。參與權指數每增加一單位，平均滿意度就會增加0.11個單位。（參見S.弗雷等著《幸福與經濟學》，北京大學出版社2006年8月，第159頁）
第五，要建立和健全個人財產保護制度，產權界定要儘可能清晰。產權清晰一方面有利於養成尊重別人財產的觀念；另一方面，也有利於保護自己的合法財產和權益。
第六、要建立和健全社會保障制度。因為健全的保障制度既為人們提供了一種物質上的保障，也為人們提供了一種心理上的安全感，這對仇富心理也有一種減輕作用。
第七，要加強教育。要從國小和中學抓起，教育人們要樹立正確的財富觀和人生觀。既要提倡合理致富，也要提倡正確做人和待人。富則兼濟天下，窮則獨善其身。如果大家都這樣，社會也就有了和諧，仇富問題也就不成其為問題。
第八，要進行人文精神方面的創新。寬容、理性、秩序等觀念是解決富人不合理致富和人們不理性仇富的基本人文要素。對此，要加大精神層面的開放力度。改革開放不能僅停留在經濟層面，物質建設與人文精神是密切相關的，二者構成一個互動的有機體系。要積極借鑑國外有益的東西。要在精神領域為仇富心理提供一個轉換和消解的平台。
