人非人[佛學大詞典]

人非人者八部鬼神本悉非人而變作人形來聽說法故云人非人也

——《 丁福保佛學大辭典 》

佛學常見辭彙

【 人非人 】 《 佛學大詞典 》

(一)人與非人之並稱‘非人’謂天龍八部、夜叉、惡鬼王眾等

(二)樂神名乃天龍八部眾之印度俗神緊羅（梵Kim!nara ）之別名其形態似人而實則非人故稱人非人又作緊捺羅、緊陀羅、真陀羅、緊捺洛、疑神、歌神等彼等雖非人類參詣偉大的佛陀時代皆現人形〔法華玄贊卷二、玄應音義卷三〕（參閱‘緊羅’5895）

【 人非人 】 《 丁福保佛學大辭典 》

（天名）緊羅之別名似人而非人也法華文句二曰：‘緊羅亦云真陀羅此雲疑神似人而有角故號人非人’。天龍等八部眾之總稱彼等本非人而詣佛所皆現人體也舍利弗問經曰：‘八部皆曰人非人’法華經義疏二曰：‘人非人者八部鬼神本悉非人而變作人形來聽說法故云人非人也’

【天龍八部。人非人等。】

天龍八部跟人非人等，我們肉眼看不見，他們在場。我們現前講經這個小道場，聽眾雖然不多，我們要問：有沒有天龍八部？有沒有人非人等？有，肯定是有。我們在這邊學習經教，聽聞極樂世界依正莊嚴，這些天龍八部、人非人等也在聽。 過去人受過良好的教育，有德行、心地厚道、有智慧，所以聽聞經法能夠契入、能夠開悟，比天龍八部、人非人等高。現在我們把性德完全迷失，現前的法會，天龍八部、人非人等有很多很多超越我們，他們聽經能覺悟，他們念佛能往生，我們趕不上他們。這什麼原因？ 他們有報得的五通，他們知道世間苦，我們迷得太深，不知道世間苦。所以古人有一句話說「苦中作樂」，樂還是苦，這句話形容現前的社會很恰當。

佛法是不是的？佛法也是這樣的。但是佛法裡面的懷疑，它有信，所以佛法的疑叫疑情，小疑有小悟，大疑有大悟，不疑就不會開悟，也講求這個。 但是佛法信聖人、信賢人、信佛、信菩薩，它有信；科學裡頭沒有，不相信有聖賢，對前人東西不相信，他才能夠超越他，才能把他推翻。科學家沒有一個人敢說他發現的是真理，說不定二、三十年之後，別人把他推翻了。可是聖賢、諸佛菩薩所發現的，你永遠沒有法子推翻，那才叫真理。那是什麼？那是人的自性，是宇宙萬法的本體。能生萬法、能現萬法，阿賴耶能變萬法，這古人發現了。科學家現在也逐漸發現，沒有法子再超越了。可以跟他一樣，你也是聖賢、你也是佛菩薩，你不能高於其上，高不上去，到這個地方平等法界。為什麼不能超越？到頭了，不起心不動念你怎么超越？他不起心不動念，我也到不起心不動念，跟他是平的，無，沒有辦法超過他，為什麼？起心動念就下去了，他不是往上超，他往下墜落，起心動念就是十法界裡面的佛法界。再起心動念那就分別執著，好，那就到聲聞法界，到天法界，他往下墜落！達到最高的境界是跟佛平等的，為什麼？都不起心、不動念，平等了。達到平等還有習氣，他還不是究竟平等；習氣斷盡了，真平等了，《華嚴經》上講的妙覺如來，這最高的，沒有超上去，到這個地方是真平等，究竟平等。等覺還不是真正平等，妙覺平等了。

法會裡面四眾，包括我們今天講靈界，天龍八部、人非人等，都見到極樂世界種種莊嚴。我們看念老的註解，『此會四眾』，「大比丘眾萬二千人」，釋迦牟尼佛這次講演，聽眾很多，出家眾有一萬二千人，「比丘尼五百人」，居士有七千人，女居士有五百人，這是人眾，「復有普賢、文殊、彌勒、十六正士與賢劫無量無邊一切菩薩」，普賢、文殊、彌勒，十六正士在第二品里念過，這十六個人都是證到等覺的果位，也就是說他們跟文殊、普賢、彌勒是同一個階層的，都是等覺菩薩，法身大士，還有「諸天梵眾」，乃至『天龍八部、人非人等』，悉是會眾。由此可知，佛說《無量壽經》這個場面多大，多么莊嚴。這些參與法會的人，與阿彌陀佛、與極樂世界都有非常深厚的緣分，就像經上所說，過去生中曾經供養無數諸佛如來，供養承事，種諸善根，才有這種緣分。

摘自淨土大經解演義-第546集（淨空法師