佛經原文+白話
大正新修大藏經第 19 冊 No. 1028A
佛說護諸童子陀羅尼經
元魏天竺三藏菩提流支譯
爾時如來初成正覺。有一大梵天王。來詣佛所敬禮佛足。而作是言。
（這時，世尊剛證得究竟圓滿的佛果不久，有一位大梵天王來到佛陀的處所，恭敬禮拜頂禮佛足，說：）
南無佛陀耶 南無達摩耶
南無僧伽耶 我禮佛世尊
照世大法王 在於閻浮提
最初說神咒 甘露淨勝法
及禮無著僧 已禮牟尼足
即時說偈言 世尊諸如來
聲聞及辟支 諸仙護世王
大力龍天神 如是等諸眾
皆於人中生 有夜叉羅剎
常喜啖人胎 非人王境界
強力所不制 能令人無子
傷害於胞胎 男女交會時
使其意迷亂 懷任不成就
或歌羅安浮 無子以傷胎
及生時奪命 皆是諸惡鬼
為其作嬈害 我今說彼名
願佛聽我說
第一名彌酬迦 。 第二名彌伽王 。 第三名騫陀 。 第四名阿波悉魔羅 。 第五名牟致迦 。 第六名魔致迦 。 第七名閻彌迦 。 第八名迦彌尼 。 第九名黎婆坻 。 第十名富多那 。 第十一名曼多難提 。 第十二名舍究尼 。 第十三名揵吒波尼尼 。 第十四名目佉曼荼 。 第十五名藍婆 。
此十五鬼神。常遊行世間。為嬰孩小兒。而作於恐怖。我今當說此諸鬼神恐怖形相。以此形相。令諸小兒皆生驚畏。
（這十五種惡鬼神，常遊行於世間，形象非常恐怖，專門驚嚇小孩兒，令驚慌害怕。我現在說出此類惡鬼神的恐怖相貌。）
彌酬迦者其形如牛。（此惡鬼外形如牛）
彌迦王者其形如師子。（此惡鬼外形如獅子）
騫陀者其形如鳩魔羅天。（此惡鬼外形如長相怪異的童子。）
阿波悉魔羅者其形如野狐。（此惡鬼外形如狐狸）
牟致迦者其形如獼猴。（此惡鬼外形如獼猴）
魔致迦者其形如羅剎女。（此惡鬼外形如吃人的女惡鬼）
閻彌迦者其形如馬。（此惡鬼外形如馬）
迦彌尼者其形如婦女。（此惡鬼外形如婦女）
黎婆坻者其形如狗。（此惡鬼外形如狗）
富多那者其形如豬。（此惡鬼外形如豬）
曼多難提者其形如貓兒。（此惡鬼外形如貓）
舍究尼者其形如鳥。（此惡鬼外形如鳥）
乾吒婆尼尼者其形如雉。（此惡鬼外形如野雞）
目佉曼荼者其形如獯狐。（此惡鬼外形如狐）
藍婆者其形如蛇。（此惡鬼外形如蛇）
此十五鬼。神著諸小兒令其驚怖。我今當復說諸小兒怖畏之相。
（這十五種惡鬼，會惱害小孩兒，使其受到驚嚇。我現在再說出這些小孩兒受到這些惡鬼神惱害後的表現。）
彌酬迦鬼者著小兒眼睛迴轉。（此外形如牛的惡鬼會使小孩兒頻繁眨眼睛）
彌迦王鬼者著小兒數數嘔吐。（此外形如獅子的惡鬼會使小孩兒經常嘔吐）
騫陀鬼者著小兒其兩肩動。（此外形如童子面的惡鬼會使小孩兒肩膀抽動）
阿波悉魔羅鬼者著小兒口中沫出。（此外形如狐狸的惡鬼會使小孩兒口吐泡沫）
牟致迦鬼者著小兒把卷不展。（外形如獼猴的惡鬼會使小孩兒緊攥拳頭而不伸展）
魔致迦鬼者著小兒自齧其舌。（外形如吃人的女惡鬼會使小孩兒自己咬自己的舌頭）
閻彌迦鬼者著小兒喜啼喜笑。（外形如馬的惡鬼會使小孩兒哭笑異常）
迦彌尼鬼者著小兒樂著女人。（外形如婦女的惡鬼會使小孩兒只喜歡粘女性）
黎婆坻鬼者著小兒見種種雜相。（外形如狗的惡鬼會使小孩兒見到各種奇怪的東西）
富多那鬼者著小兒眠中驚怖啼哭。（外形如豬的惡鬼會使小孩兒在睡眠中受到驚嚇而啼哭）
曼多難提鬼者著小兒喜啼喜笑。（外形如貓的惡鬼會使小孩兒哭笑異常）
金究尼鬼者著小兒不肯飲乳。（外形如鳥的惡鬼會使小孩子不肯喝奶水）
乾吒波尼尼鬼者著小兒咽喉聲塞。（外形如野雞的惡鬼會使小孩兒咽喉腫痛聲音閉塞）
目佉曼荼鬼者著小兒時氣熱病下痢。（外形如狐的惡鬼會使小孩兒得濕熱痢疾之症）
藍婆鬼者著小兒數數噫噦。（外形如蛇的惡鬼會使小孩兒不停的打嗝）
此十五鬼神。以如是等形。怖諸小兒。及其小兒驚怖之相。我皆已說。復有大鬼神王。名栴檀乾闥婆於諸鬼神最為上首。當以五色綖。誦此陀羅尼一遍一結。作一百八結。並書其鬼神名字。使人齎此書綖。語彼使言。汝今疾去急速如風到於四方。隨彼十五鬼神所住之處。與栴檀乾闥婆大鬼神王。令以五色線縛彼鬼神勿嬈眾生。兼以種種美味飲食香華燈明。及以乳粥供養神王。
（這十五種惡鬼神以這些形象惱害小孩兒令受到驚嚇，我已一一說出。 又有個名叫栴檀乾闥婆的神王，他是這些惡鬼的首領。取五色線——青黃赤白黑，捻成一條，然後每念誦此咒一遍打一個結，共念108遍，打108個結。並書寫這十五個惡鬼的名字，讓人帶著此書寫的鬼神名字和五色線急速如風的前往各處這十五種惡鬼的所在之處——即將這兩種東西送到被惱害的小孩兒住處。給乾闥婆神王，他能用這五色線纏縛這十五類惡鬼，使他們不會惱害眾生。並且讓人用種種美味飲食、香花燈燭和乳粥等供養此乾闥婆神王。——大意是，將書寫好的十五個惡鬼的名字和打結的五色線一起放在乾闥婆神王像前，並向其表明請用此五色線纏縛這些小鬼，不讓惱害眾生，同時用美味飲食等供養此神王。）
爾時。大梵天王。復白佛言。世尊若有女人不生男女。或在胎中失壞墮落。或生已奪命。此諸女等欲求子息保命長壽者。常當繫念修行善法。於月八日十五日受持八戒。清淨洗浴著新淨衣。禮十方佛至於中夜。取少芥子置已頂上。誦我所說陀羅尼咒者。令此女人即得如願。所生童子安隱無患。盡其形壽終不中夭。若有鬼神不順我咒者。我當令其頭破作七分如阿梨樹枝。即說護諸童子陀羅尼咒。
（這時，大梵天王又對佛陀說：世尊，如果有女人不能生育，或胎死腹中，或生下夭折，這樣的女人如果想要求得子女並不夭折長壽的話，應經常不忘修行善法。在農曆每月八日、十五日受持八戒，沐浴後著淨衣，禮拜十方諸佛到晚上22:00-2:00，然後取少量白芥子，放到自己的頭頂，並念誦我所說的這個咒語，則可令此女人如願生育。這樣生下來孩子不會受這些惡鬼的惱害和疾病的侵擾，直至壽終，不會遭受夭折橫死。如果有惡鬼不隨順我的咒語，我會讓他頭分七分，如阿梨樹枝一樣。大梵天王即說護持童子咒：）
多[口*絰]他 阿伽羅 伽寧 那伽 伽寧 婆漏隸 只隸 伽婆隸 婆隸 不隸 羅叉禰 修羅俾 遮羅俾 娑尼 波羅呵 沙尼 那易 彌那易 穌婆呵
世尊我今說此陀羅尼咒護諸童子。令得安隱獲其長壽故。
（世尊，我所說的此護童子咒可使小孩兒不受這些惡鬼神的惱害，能得長壽。）
爾時世尊一切種智。即說咒曰。
（這時，世尊以佛的無上智慧，宣說神咒：）
多[口*絰]他 菩陀菩陀 菩陀㝹摩帝 菩提菩提 摩隸 式叉夜 婆舍利 婆多禰 婆羅陀 頭隸 頭隸 婆臘多頭隸 舍摩膩 收隸 婆呵膩 陀波膩 穌婆呵 膩婆羅膩 穌婆呵
此十五鬼神常食血肉。以此陀羅尼咒力故。悉皆遠離不生噁心。令諸童子離於恐怖安隱無患。處胎初生無諸患難。誦此咒者。或於城邑聚落隨其住處。亦能令彼嬰孩小兒。長得安隱終保年壽。南無佛陀成就此咒。護諸童子不為諸惡鬼神之所嬈害。一切諸難一切恐怖。悉皆遠離穌婆呵。時此梵天聞說此經歡欣奉行。
（這十五種惡鬼神經常飲血食肉，此咒的威力能使這些惡鬼神遠離小孩兒，不生壞的念頭，使小孩兒不受鬼神惱害，遠離恐怖和疾病。小孩兒在胎里的時候或是剛生下來的時候不會得病，遭受厄難。念誦此咒的人，在他所在的地方，也能使小孩兒不受惱害，無有疾病，能得長壽。恭敬皈依佛陀圓滿此咒，護持小孩兒不被這些惡鬼神所惱害，一切厄難，一切恐怖都將遠離而去。大梵天王聞說此經後倍感歡喜，遵照奉行。）
佛說護諸童子陀羅尼經
名詞注釋
以下來源於[佛學大詞典] ：
【十五鬼神】指惱亂童子之十五鬼神。常遊行於世間，驚嚇孩童。即彌酬迦（梵Man~juka ）、彌迦王（梵Mr!gara^ja）、騫陀（梵Skanda ）、阿波悉魔羅（梵Apasma^ra ）、牟致迦（梵Mus!t!ika^）、魔致迦（梵Ma^trika^）、閻彌迦（梵Ja^mika^ ）、迦彌尼（梵Ka^mini^ ）、黎婆坻（梵Revati^）、富多那（梵Pu^tana ）、曼多難提（梵Ma^tr!na^nda^）、舍究尼（梵S/akuni^ ）、乾吒婆尼（梵Kan!t!hapan!ini^）、目佉曼荼（梵Mukhaman!d!itika^）、藍婆（梵Alamba^）。對治此十五鬼神之法，據守護大千國土經卷下載，若有人結五色之綖，口誦乾闥婆神王之陀羅尼，每誦念一遍，手編一結，如是作一百零八結，則乾闥婆神王可前往縛之，以守護童子。[佛學大詞典]
【八戒 】（術語）同八戒齋。[丁福保佛學大詞典]
【八戒齋 】（術語）又作八齋戒，八關齋，八支齋。亦單雲八戒。有二說：依俱舍論之說，則一殺生，殺有情之生命也。二不與取，取他不與之物也。三非梵行，男女之媾合也（與五戒中不邪淫不同）。四虛誑語，與心相違之言說也。五飲諸酒，飲酒也。六塗飾鬘舞歌觀聽，身塗香飾花鬘，觀舞蹈，聽歌曲也。七眠坐高廣嚴麗床上，坐臥於高廣嚴麗之床上也。八食非時食，食非時之食（午後之食）也。離此八種之非法為八戒，然此八戒中之第八離非時食，是齋法，故總名八戒齋，猶如八正道中惟正見是正道，遂通謂之八正道也。依薩婆多論及成實論，智度論等之說則分塗飾香鬘與舞歌觀聽為二，總有九戒，此中前八者為戒，後一者為齋，故戒齋合而名八戒齋也。申言之，即依俱舍論，則八戒即八戒齋。依他論則八戒與齋法合為八戒齋也。但八戒必具齋法（不過中食），此八戒齋，為在家男女一日一夜受持之戒法，稱為六齋或十齋日等者，謂受持此八戒齋之日也。俱舍論十四曰：‘何等名為八所應離？一者殺生，二不與取，三非梵行，四虛誑語，五飲諸酒，六塗飾香鬘歌舞觀聽，七眠坐高廣嚴麗床座，八食非時食。’智度論十三曰：‘一不殺生，二不盜，三不淫，四不妄語，五不飲酒，六不坐高大床上，七不著華瓔珞，不香油塗身，不著香薰衣，八不自歌舞作樂、不往觀聽，九一日一夜不過中食。’十善戒經曰：‘八戒齋者：是過去現在諸佛如來，為在家人制出家法：一者不殺，二者不盜，三者不淫，四者不妄語，五者不飲酒，六者不坐高廣大床，七者不作倡伎樂故往觀聽、不著香薰衣，八者不過中食。’[丁福保佛學大詞典]
【中夭 】又作中殃、夭命、橫死。謂定命不全，中途而亡。北本涅槃經卷二十六列舉中夭九大原因：(一)知食不安而反食之，(二)多食，(三)宿食不消而復更食，(四)大小便利不隨時節，(五)病時不隨醫教，(六)不隨瞻病教敕，(七)強耐不吐，(八)夜行遭惡鬼打，(九)房事過度。[佛學大詞典]
