人五人六[漢語成語]

解釋：裝模作樣，假正經，裝作正人君子的樣子。

人五人六 (rén wǔ rén liù)

出處：1、王朔《枉然不供》：“別看那小子裝得五講四美、人五人六的樣兒，其實一肚子男盜女娼，背著人嘴可髒著呢。”

示例：1、瞧她那～的樣子，就知道她心虛。

2、拜（嫑）看他搞得看著～，其實什麼都不是。（淮語）

用法：“作謂語、定語；指假正經

同義詞：人模狗樣。

來源：江淮官話、北京話。

宜城人口中的“人五人六”

掛在老城人嘴邊的口語“人五人六”四字定型，音節整齊，言簡意賅，由於未辦成語“戶口”，故而流連安慶一隅。

安慶人說起“人五人六”遊刃有餘，諸如得意忘形、忸怩作態、亦步亦趨、裝模作樣等此類神情世態均可收進這條口語的囊中。“人五人六”收斂了語言鋒芒，神妙莫測亦褒亦貶，感情色彩取決於言者和聞者所處的語境。簡而言之，“人五人六”就是“人模人樣”。

令人困惑的是：“人五人六”出自何方？天有五黃六月，地有五顏六色，人有五臟六腑，這口語“人五人六”是如何約定，讓人匪夷所思。

搜尋成語中的數詞，意外發現方言“人五人六”能在漢語成語中占有兩絕。

數詞交錯落位第二第四格式的成語很多，從一至十有“說一不二”、“朝三暮四”、“橫七豎八”，即便是九，也能“九九歸一”、“以一當十”，相鄰的“九”和“十”也湊到了一起，而此格式中唯獨沒有相鄰“五”和“六”的成語。如果判斷不錯的話，這獨一無二的“人五人六”豈不填補了成語中的一項空白。此為一絕。

其二，成語中數詞的意義無論是言多言少，言變言亂，言表程度還是實指，均可尋見數目的概念和痕跡，唯獨成語“不三不四”和方言“人五人六”一樣，數詞意義縹緲而去不知所向，“不三不四”用“不”否定了數詞存在，倒不奇怪；這“人五人六”中的數詞被精明的安慶人玩得虛無蹤影，誰也說不出這“五”和“六”如何揣測，而又都心領神會，用得得心應手，這戲法豈不又堪稱一絕。

可惜錢塘施耐庵和全椒吳敬梓只識得“不三不四”，不然安慶方言“人五人六”豈不“人五人六”地閃亮登場華麗轉身，進入《現代漢語成語詞典》？

北方話中該詞的可能來歷

以下是“人五人六”一詞在北方話中的可能來歷，而江淮地區來源不曉

《人五人六的來歷》韓旭（轉自《河北青年報》）

方言版曾經說過一個河北東部方言，叫人五人六，當時只是介紹了這個詞的意思，並沒有說這個詞的來歷。經過粗淺的研究，我覺得這個詞在方言裡非常有代表性——人五很可能是“人物”，人六則沒有意思。下面就和大家探討一下。

我們唐山人說話幽默，喜歡創新，所以遣詞造句與眾不同。其中有兩個特點值得研究。一是常用詞語諧音，二是樂於湊成四字格。“人五人六”這個詞語的生成，就是個典型。

“人五人六”中的數詞“五”和“六”，跟數量並無關係。“人五”很可能是“人物”的諧音。另外，單說“人五”兩字，顯得單薄，得再湊上個“人六”，才順理成章。實質上，“人六”也許是配搭來的，只是為了湊足音節，並無實際含義。

這種語言現象在河北東部方言裡不乏其例。例如：“整天哼哼唧唧，難（南）受北受的”——把“難受”諧音為“南受”，然後加上“北受”，作為“難受”的配搭，湊成四字格。再如：“我這個人沒心沒肺，足吃足睡”——“沒肺”是“沒心”的配搭，湊成四字語。“人六”“北受”“沒肺”等都屬於修辭的仿擬。