概述
亞薩維陵墓哈薩克斯坦是蘊育古代文明的沃土。早在遠古時代，當地居民——現在的哈薩克人的祖先，就開創了獨特的原始文明。保留下來的村落、防禦工事、陵墓，甚或是整個城鎮，無一不體現出了當時文化的繁盛。哈薩克斯坦南部的一些古老城市（塔拉茲市、奧特拉爾市、突厥斯坦市、伊斯比扎布市、瑟格納克市、占德市及其它城市）沿著古絲綢之路呈鏈狀分布，它們為整箇中亞地區的經濟和文化發展做出了突出貢獻，因為它們曾是貿易、手工業、藝術、濃郁宗教生活和精神生活的中心。
相關介紹
在這批城市中，突厥斯坦市發揮著獨特作用。突厥斯坦市的名稱很像是一個突厥國家的名稱，它作為一個神聖的地方“第二麥加”而聞名於世（尤其是聞名於穆斯林世界）。位於突厥斯坦（16世紀前為亞瑟城）的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓則是其中最為炫目的。亞瑟城處於古代商隊運輸路線的咽喉，是大絲綢之路的分支。連線了德什特和克普沙克大草原與中亞農貿綠洲，包括了中亞的撒馬爾罕, 塔什乾和布哈拉。
亞瑟城的商業繁榮，源於其獨特的地理位置，中國輸出瓷器，亞洲虎皮，金銀器皿到波斯，各種婦女編織品到拜占庭，都得途徑此地。前往俄羅斯的商隊帶滿了俄國羔皮－土耳其遊牧民族的無價之寶、彩鮮艷的突厥斯坦玻璃製品（中國的玻璃品製造方法就是從土耳其人處學的）、薄薄的絲綢和棉樹的種子。
在公元15到18世紀，突厥斯坦是哈薩克民族可汗們的居住之地。亞瑟城是霍賈·艾哈邁德的宗教活動地，在此度過了他人生的大半部分，死後並安葬於此。霍賈·艾哈邁德·亞薩維公元1103年出生在什姆肯特附近的塞拉姆小鎮。阿思蘭－巴巴拉教主是艾哈邁德的第一位精神上的老師和指導者。教主死後，艾哈邁德遠往布哈拉，深入學習了蘇菲教教義。一段時間後，他就成為了布哈拉蘇菲教之首，但是很快他就放棄了這種尊貴的地位，來到了亞瑟城，開始了他的傳教生涯。
在他的傳教中，霍賈·艾哈邁德·亞薩維勸說人們要虔誠和慈善，鄙視貪婪和貪財。他的詩歌流傳很廣，被各地人民熟記在心，遠到有些地方的人民還當成聖歌傳唱。他的詩歌的名聲於日俱增，已成為世界文化瑰寶的一部分。
關於霍賈·艾哈邁德·亞薩維還有一個傳說，他視“聖人”－穆罕默德為自己的老師，為了表示對聖人之死的悲痛之情，在他63歲這年（穆罕默德也逝世於63歲），定居於清真寺旁的一個地下室，並以傳教度過了餘生。公元1166/67年，霍賈·艾哈邁德·亞薩維逝世，人們舉行了隆重的葬禮，建造了一座小陵墓以紀念他，這座陵墓後來成為了穆斯林朝拜的地方。如果一個人朝拜此陵墓3次，就相當於到“聖地”麥加的朝拜。
但是現在看到的陵墓是霍賈·艾哈邁德·亞薩維死後233年，在貼木爾的命令下重新建造的。公元1389 ，1391，1394，1395年，在經過無數血戰後，貼木爾摧毀了戈爾登遊牧部落的力量，放火燒了他們的都城，為了紀念這次戰爭的勝利，他決定在原來霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓的位置上新建一座巨大的、輝煌的紀念館，而當時霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓也多少有點朽壞了。貼木爾並非完全出於宗教考慮，他想通過建造紀念館，不斷提升自己的權威，並表明自己神聖權力不可侵犯的信念。貼木爾親自參與了陵墓的規劃設計，對陵墓的建造者們做了指示。
霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓是一個巨大，長方形的有入口和圓屋頂的建築物。測量其地基465米寬，655米長，外牆的厚度為1.8到2米，中心寢室的牆厚達3米。陵墓擁有無數的入口和大量的圓屋頂，35多間房間圍繞在中心寢室的周圍，各有用途。建造陵墓大廳的材料是一種表面光潔如玻璃的煉磚，其純度令人驚嘆。陵墓的北面入口及其漂亮，拱頂的門是雕刻所成，並鑲嵌有精緻的象牙。單從尺寸上來說，霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓的大小與撒馬爾罕的比比-哈內姆大清真寺相當。
現在，突厥斯坦成為世界各地旅遊者朝拜的聖地，他（她）們去此一睹霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓這箇中世紀無與倫比的建築傑作的風采。
霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓，位於突厥斯坦（以前稱為亞瑟市），建造於貼木爾時期（1389 －1405），就是從這座未完工的建築中，波斯高明的建築者們學會了各種建築方法，後來用到了貼木爾王國都城撒馬爾罕的建造中。今天，霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓成為了帖木兒 (Timurid) 時期規模最大、保存最完整的建築之一。
