五種不還

），既生於色界，未久即能起聖道，斷除上地（無色界）之惑而入般涅槃。 irva^yin 此外，於中般與上流般各別立三種，合上記之生般、有行般、無行般等，則為九種不還。

佛教術語 ，又作五種阿那含、五不還果、五種般。不還，梵語 ana^ga^min 之意譯，為聲聞四果之第三，乃斷盡欲界九品之惑，不再至欲界受生之聖者之名。五種不還，即不還果之聖者，以其根有利鈍，於證阿羅漢果時，有先後之不同，而分為五種類別。即：(一)中般（梵 antara-parinirva^yin），不還果之聖者死於欲界而生色界時，於“中有”之位，證阿羅漢果而得般涅槃。又分速般、非速般、經久般等三種。(二)生般（梵 upapadya-parinirva^yin），既生於色界，未久即能起聖道，斷除上地（無色界）之惑而入般涅槃。(三)有行般（梵 sa^bhisam!ska^ra-parinirva^yin），生於色界，經長時之加行勤修而入般涅槃。(四)無行般（梵 anabhisam!ska^ra-parinirva^yin），生於色界，但未能加功用行，任運經久，方才斷除上地之惑而入般涅槃。(五)上流般（梵 u^rdhvasrota-parinirva^yin），生於色界之初禪，由此漸次上生至色究竟天，或至有頂天而入般涅槃。又分為樂慧、樂定二種。樂慧者，即愛樂智慧，雜修靜慮，生於色界之最高處色究竟天而般涅槃。樂定者，即愛樂定，不雜修靜慮，流生於上界，終至無色界之最高處有頂天而證圓寂。此二種之上流般又分全超般、半超般、遍沒般等三種。
此外，於中般與上流般各別立三種，合上記之生般、有行般、無行般等，則為九種不還。若僅別立上流般為三種，則合前四般而稱七善士趣。然據大毗婆沙論卷一一五之說，僅別立中般為速般、非速般、經久般等三種，合五種不還之其餘四種，則稱七善士趣。又於五種不還中，生般、有行般、無行般等三者總合為一種生般，與中般及上流般並稱為三種般。又五種不還加上無色般、現般，則成七種不還。其中，中般乃至上流般等五種乃於色界般涅槃，無色般乃由上流中所別開，故於無色界般涅槃，現般則於欲界般涅槃。（雜阿含經卷二十七、中阿含經卷二、卷三十、坐禪三昧經卷下、大毗婆沙論卷一七四、卷一七五、俱舍論卷二十四）（(參見:七善士趣)109、“九種不還”154）p1176
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