歷史
五旬節運動這個說法，早在1867年的聖潔運動就已經有人提出。1896年美國北卡羅萊納州車落基縣剪床校舍也許是這一運動的前身。對於現代的五旬節運動則開始於1901年前後。大多數的基督徒認定這個運動從美國肯薩斯州的杜百加鎮（Topeka）發起 。伯特利聖經學院創辦人兼院長查理・巴翰（Charles Fox Parham）的一位女學生艾格妮斯・歐茲曼（Miss Agnes Ozman），突然開始說外語（靈言）可以算作這一運動的起始標誌。“據說歐茲曼小姐三天不能講英語和只能講漢語與寫漢字” 。那天，連續有34位也說起了外語。
五旬節運動的擴展從阿蘇薩街復興運動（Azusa Street Revival）為標誌。1906年4月9日在李愛德華在洛杉磯的家中舉行的聚會禱告期間，他聲稱獲得聖靈。4月12日，出席的非裔美國人，牧師威廉・西摩（William Seymour）也聲稱他被聖靈感動。在4月18日，洛杉磯時報在頭版刊登了這場運動。3星期以後，這個團體就快速增長，以致原來的場所無法容納，他們就租用在亞蘇撒街312號一個許久未被使用的非洲人美以美會教堂，於是創立了使徒信心會（Apostolic Faith Mission）。
主要標誌
五旬節派認為救恩的關鍵是在乎相信耶穌是為唯一救贖主，能赦罪。他們也相信浸禮是公開承認自己身份的象徵，說靈言是受聖靈的浸的證據，接獲聖靈後還有治病等異能。五旬節派相信，《聖經》在信仰問題上具有最高的權威。但有報導顯示，有部分信徒拒絕接受醫療護理，等待聖靈降臨不治自愈的奇蹟而導致病情加重。
說外語能力
這裡所謂的靈言只有“接受聖靈”的人才明白，這與公元1世紀的情況有很大的不同。當時的基督徒所說的方言是真正的人類語言；而五旬節派所說的靈言，不是真正的如漢語，法語，英語，印度語等這類自然語言，這種靈言有很大可能沒有人類可以理解的語法和文法結構，無法被其他人理解。公元1世紀，使徒獲得這個恩賜後可以更加方便地傳道，加強與當時不同地方的人的溝通能力。
不同看法
其它教會對此有不同看法。例如，恩泉信託會和英國福音協進會發表過以下聯合聲明： “我們也留意到， 憑著玄秘術或邪靈的幫助， 人同樣能說外語。”《當代美國宗教運動》表示， 在海地，不但五旬節會能“說外語”， 連以巫術和魔法著稱的伏都教也能“說外語”。使徒約翰在約翰一書也曾指出，人需要提防各種神奇的異能，因為不是所有異能都是來自聖靈，有可能來自邪靈。
神學大多數的五旬節派都承認聖經的首要地位以及耶穌基督在信仰中的作用，也承認耶穌的死亡的價值。但不同的是，他們相信聖靈的第二種作用，就是讓信徒與神更加接近，就是所謂“聖靈的浸”。
獨一神格五旬節派（Oneness Pentecostal）相信唯獨耶穌”一位論（Jesus-Only doctrine）。他們指出在使徒行傳中，路加記載使徒們只單獨奉主耶穌的名施浸禮，而不是奉父、子和聖靈的名。根據這一條，一些人就開始只奉耶穌的名字施洗。但是這樣做就與基督教會三位一體的神學理論相違背，也必定不會被主流的基督教會所接受。
聖經的觀點
聖經確表明基督徒“說外語”的恩賜會延續多久。據聖經記載，“說外語”的恩賜和其他來自聖靈的恩賜，總是由耶穌基督的使徒按手在別人身上授予的，或者當著使徒的面授予的。因此，當使徒們和領受了這些恩賜的人去世以後， 靠著聖靈施行異能的神奇恩賜就必終止了。這個看法跟希伯來書2：2-4提到的上帝賜下這些恩賜的目的一致。
五旬節教派
神的教會
神召會
使徒信心會
五旬節聖潔會（Pentecostal Holiness Church）
五旬節會
汝矣島純福音教會
城市豐收教會
新生命小組教會
