基督徒必要的經歷
基督徒有一個很重要的經歷，就是要受聖靈的洗，這是不同於重生得救的經歷。重生得救就像我們在靈里過了紅海，耶穌的寶血洗淨了我們的罪，使我們離開埃及世界。但是我們還必須要過約旦河，而不是繼續停留在曠野里漂流，乃要進入神所應許之迦南地。神的旨意是要我們離開埃及世界，立刻就進到他所應許的流奶與蜜之地。但很多人就像當年以色列人，一直還在曠野里打轉，卻沒有進到下一個經歷，就是過約旦河。新約基督徒的逾越節，就是在靈里過紅海。我們接受耶穌的寶血洗淨，重生得救，從此離開埃及這個世界。但這不是神救贖我們脫離埃及的最終目的，他還要我們從曠野里出來，過約旦河受聖靈的洗，經歷五旬節，然後進入迦南應許地，前去與仇敵爭戰，將它們從那塊土地趕逐出去，奪回那原是神應許賜給我們的土地。然而就像當年的以色列人，今天很多基督徒卻寧願在曠野里漂流，因為他們失去信心，懼怕面對那應許地上高大的敵人，就不願意過約旦河去爭戰，結果最後卻倒斃在曠野里！神並不喜悅這樣的百姓，他的命令乃是要以色列人過約旦河，進到應許地去爭戰，奪取那流奶與蜜之地。基督徒必須要有這樣一個過約旦河的經歷，經歷五旬節聖靈的洗。這乃是神為每一個基督徒所預備的經歷，並不只是給少數的傳道人。這是一個蒙福的經歷，因為我們一生在走一條天路，這是一個成聖的過程，必須從一個經歷到另一個經歷。我們不但要過逾越節，還要過五旬節，最後進到住棚節。在屬靈的經歷上，不但在信主時蒙耶穌寶血所潔淨，還要進而受聖靈的洗，得著那上頭來的能力，直到最後進入與神同在、與神同住，得著那豐盛的生命，過著得勝的生活。神不斷地帶領我們前進，就是要我們能得著那更豐盛的生命。耶穌這樣說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10） 神不僅是要我們重生得救，他乃是要我們與耶穌同得基業。神為我們所預備的是那流奶與蜜之地，那豐富的應許之地是屬於我們的，我們應當像約書亞的世代，敢於前去爭戰、得地為業。所以我們要受「聖靈的洗」，領受神那豐滿的祝福。
耶穌借著聖靈與我們同在
耶穌將要上十字架受死之前，他給了門徒們一個寶貴的應許，就是神會差遣另外一位保惠師來代替耶穌與他們同在，就是真理的聖靈。過去耶穌只能在身外與他們同在，直等到保惠師聖靈來了，他將要進到他們心裡，永遠與他們同在。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」（約十四16、17） 世人不認識這位聖靈，但我們作主的門徒卻認識他，因他常與我們同在，而且更重要「他要在我們裡面」。耶穌並沒有撇下門徒為孤兒而不管他們，他肉身雖然離開了，卻還會再回來，為的就是要進到他們裡面，而且永遠與他們同在。所以聖靈並不是別人，乃是耶穌基督的靈，耶穌乃是借著聖靈，要回到門徒們裡面。這就是為什麼耶穌接著說：「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我。」（約十四19） 當門徒們再見到耶穌時，他們不再是憑著肉眼、乃是在靈里看見耶穌。耶穌從死里復活後，這位永生神的靈，就要回來住在他們心裡。「到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約十四20） 惟有當我們經歷了聖靈的洗，才會真實明白過來，什麼叫作「我們在他裡面，他也在我們裡面」，就是里外都被聖靈所充滿。因為神的靈不但要在外面環繞我們，更是要充滿在我們裡面。
十字架先除罪，聖靈才能來臨
「我去，是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六7、8）耶穌說他必須先上十字架受死，借著他的血洗淨我們的罪，然後保惠師聖靈才能來。耶穌若不去，保惠師就沒有辦法來；沒有耶穌的寶血，聖靈就沒有辦法住在我們裡面，因為聖靈是聖潔的靈，不能夠住在有罪的地方。聖靈只能住在蒙耶穌寶血潔淨過的心裡，他只充滿潔淨的器皿。若沒有十字架，就沒有聖靈的內住，耶穌的寶血總是抹在聖靈之前。人若沒有被寶血洗潔淨，聖靈就不能住他的裡面，他也就不能被聖靈充滿。
聖靈要來帶我們進入真理
「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白 （或作進入） 一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六13）惟有真理的聖靈能教導我們明白聖經，帶領我們進入真理的實際、就是去經歷這一切的真理。聖經的真理都是需要我們去親身經歷的，不是憑著頭腦想要去理解。當聖靈一來，聖經上的話就活過來了！不再是白紙黑字只是字句，乃成為我們生命真實的經歷，因為聖靈就是它的精意。惟有你親身去經歷，神的話才會成為你的生命。
最怕有些人自己明明沒有經歷過聖靈的洗，卻在傳講「聖靈」的道理！就像你自己沒吃過的東西，怎能知道其滋味！這種人不知道自己所講的是什麼！我們不能夠憑著頭腦來認識聖靈，你若沒有經歷過聖靈充滿，就不可能真正認識他。
現今很多人不認識這位聖靈，他們認識父神、認識耶穌，卻不認識這三位一體神的另一位，就是聖靈。其實聖靈就是基督的靈、也就是永生神的靈，他們並不是分開的，只是有不同的位格。聖靈乃是永遠跟我們同在的那一位神，也是與我們最親近的。我們務要竭力認識真理的聖靈，惟有他能給我們帶來啟示。聖靈乃是神話語中的精義，借著神的靈吹氣在我們裡面，使我們得著生命，如此我們才能經歷耶穌所說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63） 聖靈不只是能力而已，他乃是神自己。我們今天追求聖靈充滿，並不是為了要尋求能力，乃是要尋求神他自己，讓他來充滿我們、啟示我們。
要等候父所應許的聖靈
在耶穌從死里復活後，即將升天之前，他將大使命託付給門徒們，並囑咐他們說：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路廿四49） 在出去完成大使命之前，門徒們必須要先有一個重要的經歷，就是要領受那從上頭來的能力，而這是父神所應許要降在他們身上的經歷，也就是領受聖靈的洗。耶穌囑咐他們：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一4、5） 耶穌就特別囑咐門徒們，雖經歷過約翰是用水施洗，但他們還需要領受另一個重要的洗，就是聖靈的洗。而我們今天作耶穌的門徒，也都需要有這同樣的經歷。
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8） 當我們領受聖靈的洗，聖靈降在我們身上，我們就會得著能力，去作耶穌的見證。這樣的能力，不只是讓我們能出去傳福音，更重要的，乃是讓我們成為耶穌復活的見證人，活出基督的生命。
領受聖靈的洗，不單是能得著外面的能力，裝備我們來服事神；更是我們裡面成聖的能力，使我們能勝過罪惡，過著得勝的生活，將復活的耶穌從我們生活中彰顯出來，向世人見證他乃是又真又活的神！我們必須要有神的靈來充滿我們，才能將神活出來！就像耶穌當年行走在地上，能將父神的榮耀彰顯出來，顯明他是神的兒子。
我們若想要在生活中見證耶穌，就必須靠著聖靈的能力。萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6） 神從來沒有將我們撇下不管，而讓我們靠著自己，努力去過一個基督徒得勝的生活，因為他早已知道，若是這樣，我們必要失敗。
從一開始，神就要我們倚靠聖靈的大能大力，好讓基督的生命能從我們裡面彰顯出來。我們需要這樣一個成聖的能力，來幫助我們勝過罪惡的權勢。耶穌不僅是要使我們的罪得赦免而已，他還要賜給我們聖靈的能力，能夠勝過罪惡，而不再被罪所挾制。不僅消極地除去自己的罪行，還更要積極地依靠裡面聖潔的靈，勝過一切罪惡的權勢，因為「凡從神生的，就不犯罪」（約壹三9）。既有神聖潔的靈內住在我們裡面，我們就有從神來不犯罪的生命。當這位聖潔的靈完全地充滿我們，就再沒有罪惡的權勢能挾制我們。
五旬節聖靈降臨的經歷
當時門徒們聽從了耶穌的吩咐，在耶路撒冷的馬可樓上，等候父神所應許的聖靈。雖然他們並不知道將會發生什麼事，但他們心裡都有這樣的期盼，就是耶穌所說過的保惠師聖靈將要降臨在他們中間，並進到他們裡面。門徒們在馬可樓上整整等了十天，他們同心合一禱告尋求神。於是「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好象一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二1-4）
五旬節聖靈降臨，這樣有福的經歷，臨到了這一百廿個門徒身上。同時也伴隨著一些外顯的現象發生：從天上有大響聲下來，好象一陣大風吹過；又有舌頭像火焰一般顯現，落在各人頭上，他們就都被聖靈充滿，說起別國的話來，就是用他們所不懂的方言，講說神的大作為。這正是耶穌回到他們中間，並進到了他們裡面，門徒們領受了聖靈的洗。所以當我們今天領受聖靈的洗，同樣五旬節的經歷也會發生在我們身上。
請特別注意，當時門徒們並不是安安靜靜地領受聖靈。因為每當聖靈降臨的時候，往往伴隨著各樣的現象、帶著各樣的聲音，讓眾人都知道有大事發生，神來到我們中間了。
彼得就說：「這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（徒二32、33） 當時聖靈澆灌下來時，眾人確實看見、也聽見了。他們看見有舌頭如火焰顯現出來；聽見天上有大響聲下來，還有門徒們用各地的方言讚美神。所以每當聖靈降臨時，總是會聽到有些大的響聲、總是可看到一些外在彰顯的現象。這乃是復興的響聲，使眾人確確實實地知道神降臨了。
五旬節靈洗的意義
首次聖靈降臨而教會因此誕生是發生在一個特別的節期，稱為「五旬節」。五旬代表五十天，從耶穌復活後向門徒顯現開始算起，四十天之久，他對門徒們講說神國的事，教導他們明白聖經。後來耶穌給他們一個命令，要他們在耶路撒冷等候。門徒們整整等了十天，一直到了五旬節，聖靈才降臨在他們中間。所以從耶穌復活，一直到五旬節聖靈降臨，正好是五十天。這正應驗了舊約聖經的預表。當年以色列人要離開埃及時，他們宰殺羊羔，並吃了羊羔的肉，然後才出埃及。後來他們來到西乃山下，摩西上山領受了十誡、神的律法。當時神的靈降臨在西乃山上，全山都在冒煙、滿了火焰！當時神如烈火降臨西乃山、從火中跟摩西說話。眾百姓都不敢上山，只有摩西在火中與神同在四十晝夜。
這個預表到了新約五旬節時，終於應驗了！神親自降臨在門徒中間，但這一次並不是在外面，而是在他們裡面。神同在的火焰乃是燒在他們心裡，神在他們心裡跟他們說話。從此神的律法不再頒布在石板上，乃是刻在我們的心版上。
律法的時代過去了，而恩典的時代來臨了！神要將成聖的能力放在我們裡面，使我們能活出神兒子的樣式。從此不再靠自己的努力來守律法，而是讓神的生命從我們裡面自然地流露出來，就能成全律法。我們是何等蒙恩的人！我們雖是外邦人，卻經歷了以色列人所沒有屬靈的實際，我們經歷了屬靈的西乃山！當年摩西從西乃山上下來，他臉上的榮光不過是短暫的，但我們今天新約的榮光更大，神的榮耀並不在我們的外面，而是在我們的裡面，以馬內利的神與人同住。
今天這同樣的經歷仍然為我們預備著，這位聖靈並沒有改變。當初門徒們需要領受聖靈的洗，後來才能成為耶穌復活大能的見證者，將福音傳遍世界。今天我們更是需要這同樣的經歷，讓同一位聖靈來充滿我們、使用我們作他的見證。
耶穌用聖靈給我們施洗
耶穌說：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一5） 耶穌很清楚告訴我們：「你們要受聖靈的洗。」當年施洗約翰為將要來的耶穌作見證，曾這樣說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。」（太三11）按照施洗約翰所見證的，人只能用水給我們施洗，叫我們悔改，惟有耶穌能用聖靈給我們施洗。所以我們今天受聖靈的洗，不是從哪一個人領受的，必須要耶穌親自用聖靈給我們施洗。
可用這樣的比喻來說明什麼是受聖靈的洗或受靈浸。當我們受水洗時，是整個人浸在水裡面，當我們從水裡上來時，就表示我們已與主同死，並與他同復活。受聖靈的洗也相當類似，乃是把我們整個人浸透在聖靈裡面，我們裡面是聖靈、外面也是聖靈。就像一個海綿，被浸到水裡，海綿裡面充滿了水、外面也充滿了水。神是個靈，你雖看不見他，卻能感受到他在四圍環繞你，他在你的裡面，也在你的外面，你就像一個海綿被浸在聖靈里，這就是受靈浸時的感覺。當你受聖靈的洗，里外都是聖靈時，也就是神與你的靈合而為一，這時你就會明白過來，什麼叫作「神在你的裡面，你也在神的裡面」。也惟有受過靈洗的人，才會明白這意義，因為有過這樣的經歷。
施洗約翰曾指著耶穌說：「我曾看見聖靈，彷佛鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」（約一32-34） 施洗約翰看到神親自為耶穌作見證，證明耶穌是神的兒子，也只有耶穌能用聖靈給人施洗。耶穌不僅是神的羔羊，來除去世人的罪孽，他更是親自用聖靈給我們施洗的那一位。耶穌不但赦免我們的罪，他還要用聖靈與火給我們施洗。
聖靈來會帶著神聖潔的火，因為神就是烈火，要煉淨我們。神不僅要除去我們的罪孽，更要使我們成聖，勝過罪惡的權勢。耶穌不但能洗淨我們一切的污穢，更是將成聖的靈放在我們裡面，聖靈與我們同在，使我們能過聖潔的生活。
耶穌受聖靈是我們的榜樣
耶穌自己更是我們的榜樣，他自己也被聖靈充滿，「因為神賜聖靈給他是沒有限量的。」（約三34） 在耶穌身上聖靈是沒有限量的，他乃是一個完全的人、被聖靈充滿。耶穌當年出來傳道前，為了盡諸般的義，自己也受了水洗。「耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷佛鴿子。」（路三21、22）當時耶穌不但受了水洗，他更是受了靈洗，日後才能靠著聖靈開始傳道、醫病趕鬼。
然後「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來。聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」（路四1） 連耶穌都要經歷這樣的試探，所以我們領受了聖靈的洗、被聖靈充滿後，往往就要經過曠野的試探。並且還是「聖靈」將耶穌引到曠野，因為被聖靈充滿的人乃是被聖靈所引導。我們不但要被聖靈充滿，也要被聖靈引導到曠野，受魔鬼的試探。然而耶穌在魔鬼再三地試探下，不斷靠著神的話抵擋魔鬼，最後勝過魔鬼。
終於「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利，他的名聲就傳遍了四方。」（路四13、14） 耶穌是靠著聖靈的能力、接受聖靈的引導，來跟魔鬼作屬靈的爭戰。最後他勝過了魔鬼，而沒有向任何的試探屈服，所以當他公開出來傳道的時候，身上滿有聖靈的能力，就能醫病趕鬼。所以我們不但要被聖靈充滿，也要經歷各樣試探的考驗，得勝了魔鬼以後，才會滿有聖靈的能力。那時神才能借著你彰顯出他的權能，就像當年耶穌一樣，他是我們最好的榜樣。
所以經歷聖靈的洗並不是一個結局；相反地，乃是一個開始，進入另一個階段。很多人以為受了聖靈的洗、能說方言就夠了，卻不知道那是神給你開了一道門，帶你進入另一個階段，然後你還要繼續依靠聖靈往前走，面對前面的挑戰。
當時耶穌曾說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我。」（路四18） 這並不是說剛被聖靈充滿，你就會得著那能力，乃是要經過一段裝備的過程，要被神膏了又熬煉、熬煉了又膏，最後神才能做成你這個器皿，使你滿有聖靈的能力。
今天不缺乏有人受過聖靈的洗，雖有這樣的經歷，但是卻很少看到真正身上滿有聖靈能力的器皿。因為大多數人雖然被聖靈充滿了，卻沒有在曠野勝過各樣的試探。我們要效法耶穌，勝過曠野魔鬼的試探，最後滿有聖靈的能力。保羅曾在大數待了三年、摩西更在曠野待了四十年，神有他預備器皿的時間，我們都需要這樣的熬煉。
耶穌是依靠聖靈行事
耶穌當年在世上說話行事，不是倚靠自己，都是倚靠在他裡面的聖靈。耶穌曾說：「子憑著自己不能做甚么，惟有看見父所做的，子才能做。」（約五19） 當時耶穌並不是以神的樣式行事，他乃是以人的樣式，完全被聖靈所充滿，才得以完成所有神所託付他的事。今天我們若要跟隨耶穌的腳蹤行，就需要同樣被聖靈充滿。耶穌當年傳道生涯的總結就是：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」（徒十38） 聖靈內住就是神與我們同在，他乃是永遠與我們同在的那位神，並借著我們的言行，將他的權能彰顯出來。就像當年耶穌是靠著聖靈的恩膏與能力來說話行事，活出一個完全倚靠神的生命。連耶穌都說：「子憑著自己不能做什麼」，何況我們呢？
人倚靠自己是何等地有限，若不倚靠聖靈，我們就不能做什麼。聖靈降臨在我們身上，我們就必得著能力，聖靈乃是能力的靈，是我們向外宣教的動力。聖靈不但使我們裡面有成聖的能力、也給我們外面服事的能力。服事神最大的秘訣，乃是靠著聖靈的能力，來做成神自己的事。並不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠神的靈方能成事。我們什麼也不能做，惟有在我們裡面的聖靈，才能完成神自己的工作。聖靈的能力使我們能勝過罪惡、勝過世界、勝過老我，為主作見證，將復活的耶穌彰顯出來，帶下神的權能。
不同於重生得救的經歷
這裡要特彆強調，聖靈的洗是一個截然不同於重生得救的經歷。今天很多人有錯誤的觀念，以為他們只要受了水洗，就已經領受了聖靈的洗，這是錯誤的！受水洗與受靈洗，乃是兩個截然不同的經歷，卻都是我們基督徒必須去經歷的。耶穌當年曾對井旁的撒瑪利亞婦人說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直涌到永生！」（約四13、14）
這得到耶穌所賜生命活水的經歷，就是一個重生得救的經歷。活水就代表聖靈，凡信耶穌的人，在他心裡都有一口活水井。從你信耶穌開始，就有聖靈的內住，在你心裏面就有一個生命活水的泉源直涌到永生。如果你常常就近這活水，就永遠不渴。問題是你裡面的這口水井是否通暢？是否有活水從裡面涌流出來？今天很多人裡面的泉源已經塞住了！他們並沒有從這救恩的泉源歡然取水，但我們如果再讓耶穌來打通這口水井，這個生命活水的泉源就能一直涌到永生。
有了重生得救的經歷後，聖靈就內住在你的心裡。但是如果你還沒有受聖靈的洗，那聖靈就只是住在你裡面，還沒有充滿你的全人、包括你靈魂體各部分。我們的身體乃是聖靈的殿，就像是神所建造的屋子，當你重生得救時，雖然邀請耶穌進到你心裡了，卻還沒有把整個身體都完全交給他。你只是把他限制在某個房間裡，並沒有讓他來充滿你這屋子裡的每一個房間。
但是人若是受了聖靈的洗、被聖靈充滿了，他乃是要把主權完全地交出來，打開所有的房間，讓耶穌充滿在你屋子裡的每個空處。所以這是完全不同於重生得救的經歷，因為你必須真實地開始讓耶穌在你心裡作主、作王，讓他來掌管你的全人，整個靈魂體都要被他自己所充滿。
「耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就如經上所說，從他腹中，要流出活水的江河來！』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約七37-39） 這裡所說的，就是受靈洗的經歷。
受了聖靈的洗，就不只是有一個活水的泉源而已，這個泉源要滿溢出來成為一條活水的江河！耶穌的身體已經為我們裂開，就像那在曠野被擊打後出水的盤石；如今我們只要吩咐這盤石，它就會出水成河，流出聖靈的江河，不但能滿足我們自己的需要，還可以供應我們周圍的人。
一個被聖靈充滿的生命，乃是不斷滿溢出來的生命，不僅自己能得到滿足，還能供應許多人的需要。但是要被聖靈充滿，有一個先決條件，就是他必須是「信耶穌的人」，他必須相信耶穌已借著聖靈來到我們裡面。這樣的人，在他受聖靈之後，從他的腹中將要流出活水的江河來。
「腹中」表示人靈里的深處，從這深處所要流出來的活水，不是一點點泉源而已，乃是一條涌流的江河！這代表被聖靈充滿的生命，是一個更豐盛的生命。耶穌來了，不僅要我們得生命，並且要得的更豐盛。領受聖靈的洗就是這樣一個進入更豐盛的經歷，當年門徒們就是在五旬節時，首次進入這樣的經歷，帶來何等的祝福！聖靈充滿往往是先從上面澆灌下來，然後再從我們的腹中流出來，使我們裡面成了一條涌流的江河。
耶穌說這話，是指著信他的人要受聖靈說的。當時還沒有賜下聖靈來，是因為耶穌還沒有上十字架，得著榮耀。所以必須先有耶穌釘十字架流血而死，才有五旬節聖靈降臨。但今天耶穌已為我們從死復活，他已經得著榮耀，所以聖靈就能夠賜下來，使我們得著同樣的經歷。今天只要是信他的人，就能夠受聖靈，流出活水的江河。
所以聖靈的洗乃是聖靈更進深的一個工作，與重生得救是兩個不同的經歷，但是這兩種經歷也可能同時發生。有人在重生得救時，也同時被聖靈充滿、領受了聖靈的洗。所以這兩種經歷是可以同時發生的，但重要的是，領受聖靈的洗時，你的主權必須真實交出來讓神來掌管。
你們要受聖靈
耶穌復活後向門徒們顯現時，「對他們說：『願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！』」（約廿21、22） 我們要怎么樣才能做耶穌所做的事呢？兩千年前，神怎樣差遣了耶穌來到世上，如今耶穌也照樣差遣我們，我們所需要的，乃是要領受同一位聖靈。當時耶穌向門徒們吹了一口氣，預表著聖靈將會像一股氣息般進到他們裡面，使他們受聖靈。到了五旬節，這件事果真發生了！聖靈像一陣大風颳過會場，吹進在場的一百廿個門徒裡面，他們就受了聖靈。從此他們就能做父所差遣耶穌做的事，將福音傳遍天下，作耶穌的見證，成就耶穌所說的：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」（約十四12）
初代教會常有的經歷
我們要從使徒行傳這卷書，看看初代的教會是如何經歷聖靈的洗。要明白聖靈的工作，必讀使徒行傳，故又稱為「聖靈行傳」。四福音書記載了耶穌的工作，使徒行傳則是記載聖靈的工作，初代教會乃是倚靠聖靈的能力，才能將福音傳遍世界各地，其秘訣就在於領受了聖靈的洗。第一個例子我們已經提過了，就是在五旬節當天，等候在馬可樓上的門徒們經歷了聖靈的洗，教會從此誕生了！當天就有三千人信主！
後來不久門徒們又經歷了第二次被聖靈充滿。當時門徒把耶穌的名傳遍了耶路撒冷，卻開始受到各樣攔阻與逼迫。於是他們就聚在一起向神禱告：「他們恐嚇我們，現在求主鑑察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道；一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神跡奇事，因著你聖仆耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒四29-31） 很重要的，就是我們不但要受聖靈的洗，而且還要繼續地被聖靈充滿。
通常首次被聖靈充滿被稱為「受聖靈的洗」，而之後的經歷，則統稱為「聖靈充滿」。我們不是經歷一次聖靈充滿就夠了，因為聖靈是沒有限量的，而我們這個器皿卻是有限的，所以永遠沒有「充滿足夠」的時候！所以我們必須經歷十字架的破碎，好讓神擴充我們生命的度量，才能容納更多地聖靈充滿。聖靈充滿乃是不斷累積的過程，而不是一次的經歷就夠了，乃要不斷地被聖靈充滿，榮上加榮，直到聖靈從裡面滿溢出來。
接受按手領受聖靈
後來在耶路撒冷的教會大遭逼迫，門徒們都分散在各處。其中有腓利下到撒瑪利亞去傳福音，當時許多人因著腓利所行的神跡，就信了耶穌。但是這樣還是不夠，所以在耶路撒冷的使徒們就差遣彼得和約翰往他們那裡去。「兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」（徒八15-17）當時這些人雖然信了耶穌，也受了水洗，卻還是不夠。雖然有傳福音的腓利先去完成了領人信主的工作，卻還需要耶路撒冷的教會差遣使徒去堅固這新成立的教會，讓這些人經歷聖靈更深的工作，就是領受聖靈的洗。
當時彼得和約翰到了撒瑪利亞，為這些剛受水洗的信徒們按手禱告，叫他們受聖靈。所以當我們領人信耶穌後，就要幫助他們領受這個必要的經歷，就是受聖靈的洗。當時使徒彼得和約翰並沒有說：我們先等幾年觀察他們情況好的話，再為他們禱告受聖靈。他們乃是立刻就為這些人按手禱告被聖靈充滿。因為他們知道要作主門徒、活出耶穌的生命，就一定要倚靠聖靈的能力；而若沒有被聖靈充滿，也就不會有聖靈的能力。
與初代教會先前的經歷作一比較，就會發現，聖靈會以兩種方式降在人身上：一種就是像在五旬節所發生的，並沒有人為門徒們按手禱告，聖靈直接降在他們每個人身上，被聖靈充滿後，就說出各國的方言，或是放膽講論神的道。這裡則是看到神借著使徒們的按手禱告，這些人才受了聖靈。神有主權以不同的方式運行，我們不能去限制神。神按著他自己的旨意運行，看怎樣好就怎樣做，或是直接降臨在人們身上；或是透過一些器皿，借著按手禱告來幫助人們受聖靈。
領受聖靈後說出方言
後來有一個外邦人，名叫哥尼流，是個敬虔度日、敬畏神的人，非常渴慕神的話語。於是神借著異象啟示就差遺他的僕人彼得往這外邦人的家裡去。那時彼得還不知道神將要做一件新事，就是要將福音從猶太人傳到外邦人當中。彼得來到哥尼流的家裡，就向他們傳福音，正當講道的時候，發生了一件重要的事：「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇！因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。」(徒十44-48）
這是彼得首次跟外邦人傳福音，結果他正在講道時，聖靈忽然降在一切聽道的人身上！當時隨著彼得同去的猶太信徒看見了，都覺得希奇！因為這些外邦人竟像他們在五旬節時一樣，領受聖靈後，就開口說方言稱讚神為大！聖靈是這樣清楚地作見證，於是彼得下了結論：「這些人既然受了聖靈，跟我們當初一樣，誰能夠禁止用水給他們施洗呢？」神借著這次的經歷，證實外邦人也可以接受福音，於是彼得就用水給他們施洗。
這群人乃是先受了聖靈的洗，然後才受水洗，但他們是已經先信了耶穌，聖靈才會澆灌下來。就像五旬節那天一樣，沒有人為他們按手禱告，乃是他們正在聽道的時候，聖靈就降下來。
後來彼得回去跟耶路撒冷的教會報告，見證那些外邦人也同樣接受了聖靈：「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：『這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了』。」（徒十一15-18）
彼得怎么知道這些外邦人所領受的，和他們在五旬節所領受的，是同樣的聖靈呢？因為彼得看到一些憑據，他看到這些人說方言，並且稱讚神為大，就像他們當時一樣。他又想起耶穌曾說：「你們要受聖靈的洗。」如今連外邦人也因著信耶穌，領受了同樣的聖靈。於是彼得說：「我是誰，能攔阻神呢？」當時眾人聽見，也不言語了，只歸榮耀與神，因為這是出自神自己的印證。
誰能攔阻人們受聖靈呢？我們作神的僕人，當聖靈正在運行時，最好讓開站在一邊，讓神做他要做的事。我們僕人所要做的，乃是與神同工，不是盡說消極、攔阻的話，反要盡力去幫助人受聖靈的洗，讓人一信耶穌，就能被聖靈充滿。
真實生命改變的經歷
後來講到有一個人的生命完全被神所翻轉，成為日後神所重用的使徒保羅。保羅原名掃羅，他原是竭力迫害耶穌門徒的人，直到有一天，在他正往大馬色去的路上，發生了改變他一生的事：「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅、掃羅，你為甚么逼迫我？』他說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。』」（徒九3-5）神實在是憐憫掃羅，當時他那樣殘暴地逼迫耶穌的門徒們，其實就是在逼迫耶穌。就像今天很多人仍在逼迫基督徒，就是在逼迫耶穌他自己。但耶穌還憐憫這些人，所以他當時向掃羅顯現說：「我就是你所逼迫的耶穌！」當時掃羅遇見了復活的耶穌以後，他的生命就完全被神改變了！從原本極力迫害耶穌門徒的人，變成了忠心跟隨耶穌的使徒，立刻放膽講道、為耶穌復活作見證，一生服事主，尤其將福音傳到外邦人當中。
掃羅遇見耶穌，就悔改了，但是神還要他有更深的經歷，就是被聖靈充滿。所以後來神安排了亞拿尼亞去見掃羅，這人並不是什麼大使徒，只是一個普通的門徒。亞拿尼亞到了掃羅所住的地方，一進去就把手按在掃羅身上，叫他被聖靈充滿，然後才為他施水洗。保羅也是先信了耶穌，然後受聖靈的洗、被聖靈充滿，接著才受水洗。所以這兩者是不同經歷，但是保羅當時若沒有被聖靈充滿，日後就不會大有能力地傳道服事。
你們信的時候，受了聖靈沒有
後來保羅來到了以弗所，是外邦人之地，他遇見了幾個門徒，「問他們說：『你們信的時候，受了聖靈沒有？』他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』保羅說：『這樣，你們受的是甚么洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言、又說預言。」（徒十九2-6）先前保羅本身有被聖靈充滿的經歷，所以當他後來出去傳道時，也很看重這件事。於是當他來到以弗所傳道，遇見幾個主的門徒，他立刻就看得出有所不同，就問他們受聖靈了沒有。這些人的回答竟是：「沒有，而且也沒聽過有聖靈賜下這樣的事！」對於這樣的回答，我自己也有很深的體會，因為我十二歲就信耶穌了，但是一直到卅歲，才領受了聖靈的洗、被聖靈充滿。這當中的十八年，我一直沒辦法勝過罪惡、活出成聖的生活，因為從來沒有人告訴我，有關聖靈充滿的真理；也沒有人告訴我，必須要領受聖靈的洗。想要活出得勝的基督徒生活，究竟秘訣在那裡？其實就是要領受聖靈的洗，並全然來倚靠聖靈。
當時以弗所的門徒們所領受的，只是約翰的水洗、那是悔改的洗；直到後來保羅帶領他們奉耶穌基督的名受洗，並按手在他們的頭上，聖靈就降在他們身上，使他們能說方言、又說預言。這些門徒領受聖靈的洗，是借著保羅所按手的。同樣是外邦人，聖靈並沒有直接降在他們身上，而是經由保羅的按手，才受了聖靈。而且在領受聖靈的洗時，常有一些共同的現象會彰顯出來，就是有人開始會說方言，或是有人會說預言。
得著能力傳福音到地極
從使徒行傳這些事件的發生，正應驗了這書開頭所寫的：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8） 從五旬節在耶路撒冷第一次聖靈降臨，接著傳到撒瑪利亞、又臨到外邦人哥尼流的家裡、然後傳到以弗所，正是按照耶穌所說的順序！當時門徒們不但信了耶穌，也領受了聖靈的洗，然後才能有效地為耶穌作見證，直到地極。領受聖靈的洗、被聖靈充滿乃是我們每一個基督徒都當有的經歷，這是神給我們的命令，也是不容我們考慮的！「不要作胡塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗五17、18） 聖靈充滿是神所給我們的應許，也是命令，活在現今這樣黑暗的時代，我們更是需要經歷聖靈充滿，才能活出基督光明的生命，並靠著聖靈的能力，到處傳揚福音，為主發光。
領受聖靈的不同說法 對於聖靈的洗，我們接著要分成兩方面作更深入的教導。第一方面，講到要如何預備自己來領受聖靈的洗。第二方面，講到在被聖靈充滿時，往往會伴隨著一個超自然的現象，就是人們會說出方言，我們要從聖經上來看這方面的教導。
首先必須對聖經上，講到領受聖靈所提到的幾個不同的名詞與講法，要有清楚的認知。舉凡受聖靈的洗 （受靈洗、受靈浸）、被聖靈充滿、受聖靈、領受父所應許的聖靈、領受上頭來的能力、聖靈降在我們身上等等，都是指同樣的經歷。
通常將首次領受聖靈充滿的經歷分別出來，稱之為「聖靈的洗」或「聖靈的浸」，而以後再有同樣的經歷時，則通稱為「聖靈充滿」。若要再更細微地加以區分，則又有「聖靈澆灌」與「聖靈充滿」的不同。聖靈充滿特別是指聖靈澆灌直到滿溢出來，凡尚未到滿溢的程度，則稱為受聖靈的澆灌。所以基本上，以上所提到的各個名詞，指的都是同樣的經歷，就是從神領受聖靈。
所以這樣的經歷是不止一次的，我們當渴慕不斷地被聖靈澆灌，直到聖靈完全地充滿我們，甚至從我們身上滿溢出來，祝福周圍的人們。
如何被聖靈充滿
那要怎樣才能領受聖靈的洗、被聖靈充滿？這絕對沒有任何的公式、或是一定的程式。聖靈充滿是一個很主觀的經歷，每個人的經歷也都會不太一樣。重要的，不是注重經歷的本身，而是了解其中屬靈的原則。這將對我們自己領受聖靈、或幫助人接受聖靈充滿，都會有很大的助益。以下就列舉出七點有關聖靈充滿的屬靈原則：第一點、必須聽見有關聖靈充滿這方面真理的教導。第二點、必須為自己的罪悔改。第三點、必須相信，進而受洗。第四點、必須順服神的主權。第五點、必須渴慕被聖靈充滿。第六點、必須為領受聖靈充滿這件事，在神的面前祈求。第七點、要憑著信心來領受。接下來逐點來看：
明白聖靈充滿的真理
第一點、我們必須聽見有關聖靈充滿這方面真理的教導。我十二歲就信耶穌了，卻從來沒有聽說過聖靈充滿、說方言這類的事，自己甚至還不曉得聖經上有這方面的記載！竟然從來沒聽過這方面的真理！直到十幾年後，才陸續有人告訴我有關聖靈充滿的事，也有幾次看到別人受聖靈的情形，所以心裡才開始有這樣的渴慕和尋求。當時因為自己屬靈的生命已極其枯乾，到了快走不下去的地步，明知惟有被聖靈充滿，才是惟一的出路。但另一方面，因為受到理性的攔阻，反使我更加地抵擋，不願接受聖靈充滿。直到最後真的走投無路了，才願將自己主權交給神。
然而神用將近兩年多的時間，來預備我的心：一方面借著各樣聖靈充滿的教導、屬靈的書籍及別人親身經歷的見證，使我不得不承認有這樣的事。另一方面神在靈性上把我帶到死地，當時我屬靈生命極其枯乾，正如保羅所說：「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。…我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七19、24） 我內心何等地掙扎與痛苦，使我在無形中愈加地渴慕聖靈，知道我惟有被聖靈充滿，才能過基督徒得勝的生活。
終於在神預定的時候，光明勝過了黑暗，「賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了！」（羅八2） 在我領受靈洗的那一刻，聖靈釋放了我！從此神得以在我裡面掌權！那時神在我身上行了一件新事，就是在曠野開道路、在沙漠開江河，我再也不枯乾了！立刻從我的腹中，湧出了一道活水的江河！
我能得著個人的復興、生命經歷極大的改變，乃是因為我聽見了有關聖靈充滿真理的教導，然後我才心生渴慕，最後並親自去尋求這件事。現在我所傳講的，也就是自己親身的經歷。若是沒有聖靈經歷的人在傳講聖靈的真理，這人根本不知道自己在傳講什麼！他只會誤導別人。因為這樣的真理是需要人親自去經歷後才會明白的，聖靈就是真理的靈，他會帶我們進入一切真理。
悔改必領受所應許的聖靈 當五旬節那日，門徒們聚集在馬可樓上等候，後來都被聖靈充滿。隨後彼得就站起來高聲為耶穌作見證，眾人聽了以後，都覺得扎心，因為看見門徒們的表現，神的話又像兩刃的利劍刺入他們的心裡，於是他們也渴慕要有同樣的經歷，就問彼得說：「我們當怎樣行？」（徒二37）
結果彼得給了他們一個關於如何才能受聖靈、最清楚的教導：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（徒二38、39）
首先講到必須要悔改，並奉耶穌的名受洗，罪得蒙赦免，然後才能得著神所賜的聖靈。耶穌的血總是在聖靈的前面。若沒有耶穌在十字架上為我們流血贖罪，聖靈就沒有辦法住在我們身上，因為聖靈是聖潔的靈，只能住在無罪的人身上。所以領受聖靈的先決條件，就是要悔改、受洗，罪得蒙赦免，成為一個真實重生得救的基督徒，然後聖靈就能居住在你身上，充滿這個聖殿。
其次講到聖靈充滿是神給我們的應許，不但給我們，也給我們的兒女們，所以小孩子從小就可以被聖靈充滿，甚至有些嬰孩在母腹里，就被聖靈充滿，像施洗約翰一樣。而且這應許也是給一切在遠方的人，神的靈不受空間限制，只要是神所召來的人，都能領受聖靈。重要的是，我們要相信神所說的話，句句都能成就在我們身上。
總是必須要有人傳講聖靈充滿的真理，人們才知道當怎樣行。就像當初五旬節時，眾人聽見彼得所傳講親身的見證。因著耶穌付了這樣大的代價，為我們受死，就把父所應許的聖靈澆灌了下來。我們今天只要悔改，得蒙耶穌寶血的赦罪，就同樣地能領受所應許的聖靈。像這樣清楚的教導很重要，今天若沒有人傳講聖靈充滿的真理，人們又如何知道要來渴慕這樣的經歷呢？
上世紀初曾發生「五旬節運動」，當時並沒有很多人有這樣的經歷，只有一小群人經歷到聖靈的洗，並有說方言這樣現象的彰顯。後來他們因持守、傳揚這個真理，而遭到當時普遍的教會所抵擋，被誤以為是異端，受到各樣的排斥與逼迫。但是他們沒有因此退縮、放棄傳講這樣的經歷。後來漸漸地，五旬節的真理被傳揚開來，到處都有人經歷了聖靈的洗。現今世界上增長最快的教會，都是五旬節派的教會，因為這是神在教會所恢復的真理。因著前人所付上了極大的代價，使我們今天能聽見這樣有福的真理，讓我們也能同樣經歷到聖靈的洗。如今我們也應當繼續傳講五旬節的真理，使更多人能進入這真理的實際。
悔改認罪挪去一切攔阻第二點、我們必須為自己的罪悔改。認罪是很重要的，一個人無法被聖靈充滿，往往是因為他還有罪的攔阻。即使是人以為的「小罪」，像是不饒恕人、與人不和、或是對某些事物過度眷戀等等，只要這些事占據了你的心，就都會成為你領受聖靈的攔阻。你若真渴慕領受聖靈，神就會向你顯明有什麼事是你的攔阻，有時或許是我們的驕傲、多年的成見、固執於教會的老舊傳統，這些都必須要放下來，聖靈才能充滿我們。
在我受靈洗之前，神也是在各方面對付我，直到將那些攔阻都除去了，他才以聖靈來充滿我。當時神就光照我，除了我有一些明顯的罪需要求他的赦免，我還有一些錯誤的觀念必須要改變，否則這些將成為我領受聖靈的攔阻。
那時神就讓我知道，有五件事是我的攔阻。第一，我很害怕超自然的彰顯，使我無法完全地敞開心來領受聖靈。因為我不知道聖靈彰顯出來會發生什麼事！過去雖然頭腦知道神是個靈，卻從未經歷過他的顯現。當神光照我這一點時，我就求神賜下平安，除去我心中一切的害怕。
第二，我的理性還是無法接受這樣的事情。正因神是超越人理性所能了解的，所以我的理性反成為一個攔阻！我就求神拿走我心中的疑慮，使我迴轉成小孩子的樣式，能夠單純地接受。
第三，那時候我還無法接受說方言的現象，總認為那是異端！但是後來神讓我在聖經上看到有這樣的事，並且直到今日仍有人領受這同樣的經歷，使我無話可說。於是我被折服下來，就向神說：「主啊，你若要我說方言，我就說方言！」
第四，我看過很多人被聖靈充滿時，總是會大哭大笑，我覺得那樣太情緒化，很難以接受！我總覺得在心裡相信神就好，安安靜靜不好嗎？為什麼總要大哭大笑、反應那么激烈？結果神就提醒我：到底誰是神呢？到底誰是主呢？主權在他那裡，他要怎么做就怎么做，我的成見、我的傳統，都不能攔阻神在我身上的主權，他要怎么做在我身上，我只有順服、只有完全交託。最後我終於願意順服神了：「主啊，你要我大哭，我就大哭；你要我大笑，我就大笑。反正我已經走投無路，你看怎么好，就怎么做吧！」
第五，也是當時最大的攔阻，就是我雖希望神來復興我，卻不願意全時間獻身出來服事神。我一直跟神爭辯說：「神啊，我代職事奉就好了，我會賺很多錢來奉獻給你的事工，拜託不要呼召我全時間出來傳道。」但神卻是一點也不讓步，直到最後我完全投降，把我一切的主權交出來！當時我就這樣說：「神啊，你看著辦吧！我把未來的前途、所有的一切都交給你了！」當下聖靈就裂天而降在我身上，使我被聖靈充滿，我領受了聖靈的洗，從此我整個生命完全被神翻轉過來！神的大能衝破了一切的攔阻，使我裡面的那泉源再次湧出活水來，神將一切攔阻的石頭從井裡都挪走了，閉塞多年的井終於湧出了活水的江河！
所以很多事物都可能成為我們領受聖靈充滿的攔阻，而且每個人所面對的攔阻都不相同。你必須個人來尋求神的光照，然後一樣樣地對付，徹底地認罪悔改，讓神確實得著我們身上的主權。耶穌要來到我們裡面、充滿我們，他來是要坐寶座、掌王權，作我們真實的主宰，一切的罪惡、偶像都必須離開，聖靈才能住在我們身上。
所以認罪悔改是很重要的，罪認得愈清楚，就愈容易被聖靈充滿。往往攔阻人領受聖靈的，並不是一些外顯的罪，而是內里隱藏驕傲的罪，或是隱而未現的罪，通常是人所最不願意去面對的黑暗，人自己或許不知道，但神卻看得清楚，他總要你對付這些罪。光來了，黑暗就再也無法躲藏，直到你都對付清楚了，聖靈才能充滿你。
今天還有一個錯誤的觀念，成為許多人領受聖靈充滿的攔阻，就是以為只要信了耶穌、受了水洗，就算受了聖靈的洗，所以就不需要再追求聖靈充滿，認為這是多餘的事！求神憐憫我們、光照我們，使我們不是自以為得著了，乃是看見自己還很缺乏；不是自以為不需要，乃是認知到自己極其需要被聖靈充滿，真實認罪悔改，糾正我們的觀念。悔改不僅是哭泣而已，乃是要迴轉過來，走完全不同的路。從此思想意念都會更新而變化，不再死守過去的看法，轉而隨從真理、順服真理。換句話說，悔改就是心意的轉變。
相信耶穌寶血得潔淨。第三點、我們必須相信，進而受洗。當我們聽見聖靈充滿的真理，也認罪悔改了，接著就要相信我們的罪已經因耶穌的寶血得蒙赦免，這時聖靈便能居住在我們裡面、充滿我們這個聖殿。今天只要你是一個基督徒，就都能被聖靈充滿，也都能說方言，這是神的應許，是不容懷疑的。我們要相信神的應許，並且要受水洗，因為惟有真實的基督徒才能被聖靈充滿。
的確有人是先領受聖靈的洗、被聖靈充滿了，然後才受水洗，但前提是他也必須要先相信。就像在哥尼流的家裡，這些外邦人聽了彼得講道，就悔改信了耶穌，當下就被聖靈充滿，他們先受了靈洗然後才受水洗。「信而受洗的必然得救」（可十六16） 我們必須受水洗歸入耶穌名下。
今天怎么知道我們是否真實地重生得救呢？就是聖靈在我們心裡作印證：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅八16） 當聖靈進到你裡面充滿你時，你就會知道自己確實得救了。所以每個人信了耶穌，就應當立刻尋求被聖靈充滿的經歷，讓他進到你裡面，充滿你的全人，在你身上掌權，使你清楚知道自己是屬於他的......
