二程倫理思想

中國宋代一種把封建道德本體化，主張“存理去欲”的道德學說。“二程”是宋代理學家程顥、程頤兄弟的統稱。二程把人性分為“天命之性”和“氣質之性”，認為天命之性是“窮本根源之性”，即宇宙的本原“天理”的體現，它至善無惡，具體內容是仁義禮智信等封建道德規範，氣質之性乃氣稟所至，它是惡的淵藪。因此，他們把封建道德說成“天理”所定，先天地存在於人性之中。他們認為“上下之分，尊卑之義，理之當也”。從而把封建道德絕對化。

二程還從人性論出發，把心區分為“人心”和“道心”,認為“‘人心惟危’，人慾也；‘道心惟微’,天理也”。“人心”和“道心”的對立，就是“人慾”和“天理”的對立,心為人慾所蔽就會忘掉天理。所以,人們必須通過“持敬”、“集義”的修養功夫，“存天理，去人慾”，以達到“與理為一”的道德境界。

二程倫理思想是宋明理學倫理思想的奠基形態，為南宋的朱熹所繼承和發揮，成為程朱理學倫理思想。宋代以後的封建統治者將這種倫理思想奉為正宗，作為他們維護封建專制統治的精神工具。