簡介
九步六法讓人以虔誠的心態、純潔的心靈去體驗自然的饋贈，將身心釋放，經受大自然之的洗滌，最終清脫而出，達到天人合一的境界。
儒家文化“有澡身而浴德，與其澡於水，寧澡於德”之說。孔子的門生曾點把洗澡作為一種至美的人生境界加以讚賞：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”表明中國洗浴文化的傳統，不僅在於髮膚之康潔，而且更講求品行之端莊、德行之良好。
沐湯步驟
沐湯1步：澡身源頭：溫泉是大自然對人類的恩賜，想要盡情享受這一恩賜，充分釋放自我，使自己真正投
入自然的懷抱，泡湯前應當清潔全身。這同時也代表放下一切負擔，以乾淨的身體，純淨的
心靈享受大自然的饋贈，潔淨身體，也是對自然饋贈的尊重。
《禮記》雲“儒有澡身而浴德”，澡身是儒家重要的禮儀，因此有“孔子沐浴而朝”的典故。
同時清潔的皮膚能充分吸收溫泉中的有效成分，對於溫泉養生更有良好效果。
源頭：來自地底的溫泉水，經過了千百年大自然的淨化，是最純淨的活力之水；在進入溫泉
區前，用這充滿生命力的溫泉水，淋身三遍，代表除塵、除垢、除穢，可使精神爽潔，同時
使身體適應溫泉的溫度。
源頭：詩云：“臨池先辨水溫寒。裸裎我側誰能浼，人前各盡歡”，從養生角度，清人李漁在
《閒情偶記·頤養部》中有“以未經澆灌之身，忽遇彭湃奔騰之勢，以熱投冷，以濕犯燥，
幾類水攻；此一激也，實足以衝散元神，耗除精氣”之要，因此“探泉”這一步是提醒賓客，
泡溫泉需要適合自身，以免帶來相反效果。
源頭：進入溫泉池後，用手或腿輕輕撥動溫泉水，仔細感覺富含礦物質的泉水滑過皮膚的奇
妙感受，亦可用手緩緩按摩皮膚，加快皮膚的新陳代謝，促進溫泉物質的吸收，享受溫泉對
身心的全面調節。
源頭：《禮記·玉澡》記載了沐浴後的養生方法“浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連
用湯，履蒲蓆，衣布晞身，乃屨，進飲”，沐浴出水後，要用乾淨的毛巾擦拭身子，以俟身
燥，其間還要喝一些飲料，以止口渴。
源頭：道家養生中注重內外兼修，內為內丹的溫養，外則為養體，其中乾浴為道家非常重要
的養體方法，乾浴脫胎於古醫學的按摩術，分為浴手、浴臂、浴頭、浴胸、浴腿、浴膝等，
其核心是強調一個“動”字，主張用導引、按摩等運動方式來祛病延年，南朝齊梁時，著名
道士陶弘景在《養性延命錄》中“摩手令熱摩身體，從上至下，名曰乾浴”可以“百病皆除”。
源頭：中國自古就有“五月五蓄蘭，為沐浴”的習俗，更有“浴蘭湯兮沐芳”的美妙詩句，
《神農百草經》中記載，佩蘭可以“殺蠱毒，辟不祥”，其後發展到沐浴後佩香囊以辟邪
的禮儀。
源頭：釋加牟尼得道即是在沐浴後於菩提樹下靜思默想，大徹大悟，得道成佛；因此在佛家
養生觀中，思靜是非常重要的一環；佛經《心經》中有“身心無垢，內外光潔”一語。
傳統養生理論也向來十分重視“靜而養精”的養生作用。《黃帝內經》就提出：“夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。”
源頭：溫泉是大自然對人類的饋贈，在充分享受了這一饋贈後，應對自然報以感恩之心；同
時，“崇尚自然，親近自然，享受自然，保護自然”是天沐溫泉的經營理念，天沐
的企業精神，更是天沐“真山水溫泉”的真實寫照。
相關歌曲
【天沐溫泉沐湯歌】
過飽過飢不宜浴，醉酒疲勞先休養
有孕在身莫下水，身體不適勿泡湯
穿金戴銀要小心，貴重物品放一旁
入池先探水溫寒，切莫驟然池裡躺
浸泡時間不宜長，十五分鐘最適當
換池移步要保暖，身披毛巾將風擋
泡泡浸浸多喝水，身心滋潤更健康
真山真水好享受，天沐溫泉美名揚
“六法”
全身沐浴法全身浸泡在溫泉水中，時間視水溫高低而定，一般15－20分鐘為宜，休息一下再繼續入浴，反覆2－3次為佳
半身沐浴法半坐於溫泉池中，水面齊胸口，可手持木勺將溫泉水澆淋全身，
冷熱交替法熱泉冷泉交替浸泡，可促進血液循環，增強身體的抵抗力
局部沐浴法身體的局部區域進行浴療，包括手臂浴、坐浴、足浴等，通過浸泡、按摩等方式進行治療
衝擊沐浴法利用溫泉的溫度和水流的衝擊力來衝擊身體，達到治療的目的
按摩沐浴法在泡湯時請專業的按摩師進行按摩，可促進皮膚對溫泉礦物質的吸收，更可起到最好的保健、美容、治療的效果
