九步六法

心靈享受大自然的饋贈,潔淨身體,也是對自然饋贈的尊重。 《禮記》雲“儒有澡身而浴德”,澡身是儒家重要的禮儀,因此有“孔子沐浴而朝”的典故。 的企業精神,更是天沐“真山水溫泉”的真實寫照。

簡介

九步六法讓人以虔誠的心態、純潔的心靈去體驗自然的饋贈,將身心釋放,經受大自然之的洗滌,最終清脫而出,達到天人合一的境界。
儒家文化“有澡身而浴德,與其澡於水,寧澡於德”之說。孔子的門生曾點把洗澡作為一種至美的人生境界加以讚賞:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”表明中國洗浴文化的傳統,不僅在於髮膚之康潔,而且更講求品行之端莊、德行之良好。

沐湯步驟

沐湯1步:澡身

源頭:溫泉是大自然對人類的恩賜,想要盡情享受這一恩賜,充分釋放自我,使自己真正投
入自然的懷抱,泡湯前應當清潔全身。這同時也代表放下一切負擔,以乾淨的身體,純淨的
心靈享受大自然的饋贈,潔淨身體,也是對自然饋贈的尊重。
《禮記》雲“儒有澡身而浴德”,澡身是儒家重要的禮儀,因此有“孔子沐浴而朝”的典故。
同時清潔的皮膚能充分吸收溫泉中的有效成分,對於溫泉養生更有良好效果。

沐湯2步:爽神

源頭:來自地底的溫泉水,經過了千百年大自然的淨化,是最純淨的活力之水;在進入溫泉
區前,用這充滿生命力的溫泉水,淋身三遍,代表除塵、除垢、除穢,可使精神爽潔,同時
使身體適應溫泉的溫度。

沐湯3步:探泉

源頭:詩云:“臨池先辨水溫寒。裸裎我側誰能浼,人前各盡歡”,從養生角度,清人李漁在
《閒情偶記·頤養部》中有“以未經澆灌之身,忽遇彭湃奔騰之勢,以熱投冷,以濕犯燥,
幾類水攻;此一激也,實足以衝散元神,耗除精氣”之要,因此“探泉”這一步是提醒賓客,
泡溫泉需要適合自身,以免帶來相反效果。

沐湯4步:沐湯

源頭:進入溫泉池後,用手或腿輕輕撥動溫泉水,仔細感覺富含礦物質的泉水滑過皮膚的奇
妙感受,亦可用手緩緩按摩皮膚,加快皮膚的新陳代謝,促進溫泉物質的吸收,享受溫泉對
身心的全面調節。

沐湯5步:拭膚

源頭:《禮記·玉澡》記載了沐浴後的養生方法“浴用二巾,上絺下綌,出杅,履蒯席,連
用湯,履蒲蓆,衣布晞身,乃屨,進飲”,沐浴出水後,要用乾淨的毛巾擦拭身子,以俟身
燥,其間還要喝一些飲料,以止口渴。

沐湯6步:養體

源頭:道家養生中注重內外兼修,內為內丹的溫養,外則為養體,其中乾浴為道家非常重要
的養體方法,乾浴脫胎於古醫學的按摩術,分為浴手、浴臂、浴頭、浴胸、浴腿、浴膝等,
其核心是強調一個“動”字,主張用導引、按摩等運動方式來祛病延年,南朝齊梁時,著名
道士陶弘景在《養性延命錄》中“摩手令熱摩身體,從上至下,名曰乾浴”可以“百病皆除”。

沐湯7步:執蘭/佩玉

源頭:中國自古就有“五月五蓄蘭,為沐浴”的習俗,更有“浴蘭湯沐芳”的美妙詩句,
《神農百草經》中記載,佩蘭可以“殺蠱毒,辟不祥”,其後發展到沐浴後佩香囊以辟邪
的禮儀。

沐湯8步:思靜

源頭:釋加牟尼得道即是在沐浴後於菩提樹下靜思默想,大徹大悟,得道成佛;因此在佛家
養生觀中,思靜是非常重要的一環;佛經《心經》中有“身心無垢,內外光潔”一語。
傳統養生理論也向來十分重視“靜而養精”的養生作用。《黃帝內經》就提出:“夫精者,身之本也,故藏於精者,春不病溫。”

沐湯9步:感恩

源頭:溫泉是大自然對人類的饋贈,在充分享受了這一饋贈後,應對自然報以感恩之心;同
時,“崇尚自然,親近自然,享受自然,保護自然”是天沐溫泉的經營理念,天沐
的企業精神,更是天沐“真山水溫泉”的真實寫照。

相關歌曲

【天沐溫泉沐湯歌】
過飽過飢不宜浴,醉酒疲勞先休養
有孕在身莫下水,身體不適勿泡湯
穿金戴銀要小心,貴重物品放一旁
入池先探水溫寒,切莫驟然池裡躺
浸泡時間不宜長,十五分鐘最適當
換池移步要保暖,身披毛巾將風擋
泡泡浸浸多喝水,身心滋潤更健康
真山真水好享受,天沐溫泉美名揚

“六法”

全身沐浴法

全身浸泡在溫泉水中,時間視水溫高低而定,一般15-20分鐘為宜,休息一下再繼續入浴,反覆2-3次為佳

半身沐浴法

半坐於溫泉池中,水面齊胸口,可手持木勺將溫泉水澆淋全身,

冷熱交替法

熱泉冷泉交替浸泡,可促進血液循環,增強身體的抵抗力

局部沐浴法

身體的局部區域進行浴療,包括手臂浴、坐浴、足浴等,通過浸泡、按摩等方式進行治療

衝擊沐浴法

利用溫泉的溫度和水流的衝擊力來衝擊身體,達到治療的目的

按摩沐浴法

在泡湯時請專業的按摩師進行按摩,可促進皮膚對溫泉礦物質的吸收,更可起到最好的保健、美容、治療的效果

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們