一、概述
佛典中，對於三界眾生所造業的分類。共有九種，故稱九業。此中，欲界與色界之中皆有︰作業、無作業與非作非無作業三種，二界合計六種。加上無色界之無作業、非作非無作業與無漏業三種，總計九種。無色界眾生無身口可以造業，故無‘作業’。
此中，作業，即身口之業，新譯為表業；無作業，即由作業而起的功能，又譯為無表業；非作非無作業，即意業；無漏業則指無漏之身口意業。若以三性（善、惡、無記）分別，欲界之作業、非作非無作業通三性；色界之作業、非作非無作業通善、無記；欲界之無作業通善、惡；色界之無作業唯善；無色界之無作業、非作非無作業與色界同，無漏業唯善。
二、分類
(一)作業‘謂身口業，身口意所作之善惡業。
(二)無作業‘謂身口無作業也。無作差別，泛釋有九︰
(1)形俱無作，所謂五戒、出家戒等。
(2)心俱無作，所謂禪戒、無漏戒等。
(3)要期無作，謂八戒等，乃至一切善惡諸業，皆有要期。相狀如何？如似世人，起要期心，我齊某時，常為此業，隨所要期，分齊已來，無作常生，過期則止，故曰要期。
(4)悕望無作，如有人言︰我從今日常為此業，不作期限。自從悕心未息已來，無作常生，心息便止，故曰悕望。
(5)作俱無作，如人造作善惡業時，即有善惡無作隨生。
(6)從用無作，如人造作橋樑等事，隨人受用，無作隨生，名為從用。
(7)事在無作，如人造作塔廁等事，未壞已來常有善生，名為事在。
(8)異緣無作，如人手書而成口業，如是一切。
(9)助緣無作，如人教他自得罪福。此前九種，身口無作，依如成實，更有一種，心法無作，唯從心生，毗曇無之，此無作中，除卻心俱道共無作，余者皆名無作業。’
‘謂意業。思是意業，不同向前身口作業，故名非作；不同身口無作之業，名非無作。’
(四)無漏業“謂無漏身口意業，道共無作，是身口業，無漏思心，是其意業。”；“無漏業”為“有漏”的對稱。漏，為漏泄之意，為煩惱的異名。貪、嗔等煩惱，日夜由眼、耳等六根門漏泄不止，故稱為漏。又漏有漏落之意，煩惱能令人落入於三惡道，故稱漏。因之稱有煩惱之法為有漏；稱離煩惱垢染之清淨法為無漏，如涅槃、菩提，與一切能斷除三界煩惱之法，均屬無漏。
