陵園概況
寧波九峰陵園，是民政部門審批的合法經營永久性墓園。該園座落於鄞州名山山麓，寧波東部寶幢同岙。
九峰陵園距寧波市中心僅十四公里，交通便捷。整個園區背靠九峰山主峰，故定名“九峰陵園”。
九峰陵園歷史悠久，歷來是安葬先賢的風水寶地，明朝通判余永麟，清朝都督李涵等歷史古墓就安放在本園內。此外，墓區背靠山峰，兩側山架相侍，且右側為600多年曆 史的鐵佛寺，左側為100多年歷史的清蓮茅蓬庵，真可謂是青山賜吉地，佛祖度眾生，歷史積恩澤。
2003年度，該園在原有的基礎上，又追加投資幾千萬元，進行了全面的擴建改造，創造了寧波市獨一無二的生態園林式公墓，園內小橋流水，亭台樓閣，鮮花草坪。綠色蔥蔥，不是公園勝似公園，再加以栩栩如生的雕像和美妙的背景音樂旋律，更顯示了本園的人文氣息，讓該園真正成為了人生的後花園，同時重視服務、重視管理是本園的根本理念，我園的根本宗旨是：用我們的服務完美您的親情，用我們和管理慰借您的先人。我們規範化的管理是經的起客戶檢驗的!
規劃設計
寧波九峰陵園近些年隨著國民經濟的快速發展，人們在物質生活水平提高的同時對精神生活的需求也日益迫切，這也就為園林綠化大發展提供了良好的社會環境。而作為園林景觀規劃設計的一個分支--陵園規劃設計，也逐漸受到了廣泛的重視。陵園規劃設計有其特殊性，但也要結合時代特徵，除了些風水學說之外，人文紀念園、公園化等設計理念被融入其中。
中國幾千年來認為“入土為安”--死者必須埋入地下的習俗已經根深蒂固。古代中國認為人類必須依附自然，與自然息息相通，“入土為安”實際上是這一哲學思想在喪葬上的反映。我們常用的漢字“葬”，也形象地說明了這一觀念：死後放入土中，下面填些樹枝，上面灑些土，種上纖草。《易經》中記載的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹”，大概就是這個意思。
後來的不少學者均從理論上闡說了這一習俗。他們認為：“萬物不能越土而生，人亦萬物中一物”，所以死後要歸於土，又說“人由五土而生，氣之用也，氣息而死，必歸葬於土，返本還原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本還原，歸根復命；而教化之變達也”，將
人死後入土，提到教化的高度。
但是，無序的孤塋野墳在城市邊緣的路旁、溝邊散亂地擴展是不可取的，嚴重損害衛生、觀瞻和節約用地的原則。在全國提倡火葬的情況下，墓地仍以驚人的速度增加著。“陰宅”擠壓“陽宅”空間，也不利於陰陽平衡。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一項功能用地。人類敬祖宗悼親人的精神情操，祭祖掃墓緬懷先人有祭祀活動，也是一種傳統習俗。但是現行教材，《城市規劃原理》和有關雜誌缺乏城市公墓內容，在一般城市總體規劃中甚至沒有公墓（陵園）用地項目。
因此，陵園的規劃與設計也就顯示了其迫切性。九峰陵園敢為人先，在陵園原有的基礎上，又追加投資了幾千萬元，進行了全面的擴建和改造，並決定將九峰陵園定位為現代式陵園，其規劃設計立足於建文化陵園、創陵園文化，順應時代的發展。陵園以新的屬性：公益性、文化性、紀念性、經濟性，形成現代陵園的新概念。
將人文紀念功能與陵園傳統文化有機結合，既為廣大市民提供一個祭掃先人、寄託親情、弘揚中華傳統孝道文化的一個文明場所，又達到為青少年和市民遊覽休閒、欣賞文化藝術、接受教育的目的。兩大功能的有機結合，既為社會提供精神文化效應，又能產生較好的經濟效應從而形成良性循環，為陵園的長期持續發展奠定堅實基礎。
現代陵園要摒棄陰森、恐怖的感覺，要賦予她一種祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在於把陵園做成一個大公園，通過墓碑的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結合，建一座陵園“公園”。讓我們的故人安靜地置身於這樣一個花園中，每逢祭掃之日，後人可踏著和風，迎著熙日來緬懷他們。
九峰陵園的中部有一座山峰，其形酷似元寶，故當地百姓賦名為“元寶山”。陵園背靠九峰山主峰,東面一條九峰河與西面一條九龍溪環繞著陵園,自然匯合與園前,在東南方向形成一個天然的小水庫。陵園背景是三面環山，九峰圍繞，整體被大自然所懷抱。園內小橋流水、亭台樓閣、鮮花草坪，一座座栩栩如生的雕塑和美妙的音樂旋律，再加上明朝的蘇州通判‘余永麟’和清朝都督‘李涵’等歷史古墓也安葬在本園,更難能可貴的是,陵園的右側兩百米便是千年古剎---宋代鐵佛寺,左側僅百米為一百多年歷史的‘清蓮茅蓬庵’。整體的地理和環境充分顯示了本園:青山賜吉地,佛主度眾生,歷史積恩澤的風水佳境和濃郁人文氣息。
九峰陵園的整體規劃採用的是坐北朝南的原則。
坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
