內容簡介
本書以中國傳統文化和中醫心理學理論為基礎，介紹了中醫心理養生的原則和方法。
中醫心理養生以《黃帝內經》為源頭，淵源久遠、內涵豐厚。本書介紹了中醫心理養生的12種方法，包括品德修養、順時調神、悅納自我、節制欲求、調節情志、清靜養神、調節個性特徵等。
當今時代，是科學技術高度發達的時代，也是物質生活高度豐富的時代。但隨著生活節奏加快、社會競爭加劇，也大幅度地增大了人們的心理壓力，各種心理問題呈上升趨勢。本書結合當代人的心理問題，探討了中醫心理養生方法在青少年、中年人及老年人心理養生中的套用，並探討了女性的心理養生。
中醫心理養生方法可為當代人的心理養生提供一條有效的途徑。
本書內容豐富、文字通俗，可作為各界人士進行心理養生的參考讀物。
目錄
第一章 內心世界：陽光與陰霾
第二章 孔子和老子的心理養生之道
第三章 中醫心理學：植根於傳統文化沃土的醫學奇葩
第四章 情志與健康
第五章 中醫心理養生的出發點和原則
第六章 中醫心理養生的基本方法
第七章 擺脫抑鬱情緒 享受心理陽光
第八章 青少年的心理養生
第九章 中年人的心理養生
第十章 女性的心理養生
第十一章 老年人的心理養生
第十二章 歷代名醫名人的心理養生
選讀
採用“情志相勝”調節情緒
“情志相勝”不僅可套用於心理疾病的治療，而且具有情志情緒、心態的作用。
某一種情緒對於另外一種情緒產生影響，在生活中是很常見的現象。杜甫的一首詩，可以作為不同情緒之間相互影響的一個生動的例證，這就是著名的《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
這首詩是杜甫52歲時所作，他由於安史之亂而漂泊到劍門之外，已是第五個年頭。長期流離顛沛的生活，使詩人時時感受著深深的壓抑、苦悶的情緒。忽然間，他聽說官軍收復了薊北，平息了安史之亂，不由得喜極而泣，涕淚灑滿了衣裳。“卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂”，妻子的愁容不知去了何方，詩人也欣喜若狂地捲起散落案頭的詩卷。“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，詩人喜不自禁地縱情唱歌、飲酒，想像著在春光的陪伴下回歸故鄉。“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，由於詩人心情舒暢，回歸故鄉的漫長路程也好象變得近在咫尺了。
杜甫的這首詩，是喜悅情緒扭轉憂愁情緒（喜勝憂）的一個典型而且突出的例證。詩人的心境原本極度憂愁、苦悶；聽到好訊息後，先是悲喜交集，喜極而泣，往日的憂愁在須臾間就蕩然無存；繼而是欣喜若狂，放歌縱酒；然後，詩人沉浸在歡快、輕鬆的心境中，在大自然的明媚春光和內心世界的青春感覺的陪伴下，想像著自己已經穿越巴峽和巫峽，經由襄陽回歸了遠在洛陽的故鄉。從詩中能夠看出，情志之間的作用力是何等巨大啊。
“情志相勝”的巨大影響，可以在心理養生中發揮其作用。在遇到自己（或他人）已經或將要出現過激的情志波動時，可用“以情志影響情志”的方法給以調節，使過激的情緒得以穩定、平復下來。
需要指出的是，在運用“喜勝憂”的時候，要注意“喜”不可以過度。“喜”要有節制，避免“喜傷心”，這也是中醫經典提醒人們注意的。上述杜甫詩中表達的情緒，由欣喜若狂及時地轉化為歡快、輕鬆的遐想，也值得人們認真體會。
——引自《中醫心理養生談》
擺脫抑鬱情緒 享受心理陽光
中和地、全面地看待生活
中醫學經典提示人們，世間萬物有一種最理想的狀態，那就是“中和”的狀態，人的心態也是如此。因而，中醫心理養生要人們注意防止過激的情緒，提倡“中和”的心態。
在生活中，人們可能會有一些偏執的認知，產生一些過激的情緒。
如本章前面指出的，認知方式的偏頗會使人們將生活中的正面事件判定為負面事件。譬如，在生活中追求盡善盡美，從原本很好的事情中看到了微小的瑕疵，就認為不完美，就認為是失敗；對生活事件不進行全面的了解，就做出負面的結論；把自己的情感體驗當作真實發生的事實，因為自我感覺不如意，就斷定自己是失敗者，或者不幸者，等等。這些認知方式的偏差，會導致抑鬱情緒的加劇，乃至難以自拔。
按中醫心理養生的方法，講究“中和”之道，力求客觀、全面看地看待生活，可有助於避免偏頗的認知。
生活永遠不可能十全十美；對於美玉中的微瑕，不必求全責備；對於身邊發生的事件，要了解全面的情況後再做出判斷；也不要把自己的感受當作客觀的真實，因為感受是主觀的，並且會受到情緒的影響。
生活中，正面事件與負面事件往往是相互依存的。老子有一句名言：“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏”，這句名言告訴人們：禍與福是互相依存的。生活中的種種磨難，可以磨練人的意志，促使人們增長能力和才幹，具有積極的意義。那個“塞翁失馬”的典故，就是對於“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏”的形象演繹。懂得“塞翁失馬”中蘊涵的哲理，人們就可以在生活中遇到負面事件時，避免作出完全消極的認知評價，進而避免消極情緒的積累。
“塞翁失馬”的故事，還有一個外國的“版本”呢。有一位小飯店的老闆，買了100張彩票，都是同一個號碼的。老闆的妻子知道了，大發脾氣，認為買100張同一號碼的彩票是很愚蠢的事情，要求丈夫設法將彩票賣掉，挽回損失。飯店老闆無奈之下，找到自己的朋友們，請求他們的幫助。朋友們出於友情，紛紛慷慨解囊，買下了這些彩票。可是誰也沒有預料到，這個號碼竟然中了大獎！飯店老闆的妻子追悔莫及，痛心疾首。而老闆自己卻很坦然，他勸慰妻子說：“這些中了大獎的都是什麼人呢，都是咱們的朋友啊。朋友們因為從咱們手中買了彩票而中了獎，能不感激咱們嗎？這並不亞於咱們自己中獎啊。”後來，老闆夫婦一生都生活在朋友們的友情中，他們的飯店也一直生意興旺。
人們應該達觀地看待生活，特別是達觀地看待生活中令人憂慮的事件或情景。譬如，當秋風忽起，深秋的蕭瑟迎面而來，黃色的落葉飄落在大街小巷，公園裡的甬道上更像是鋪上了厚厚的墊子一般；人們容易為這樣的景象而心動，觸景生情，帶來秋風掃落葉般的感覺。然而，我們要是從自然界生長收藏的規律中，去品味欣賞眼前的景致，心境就完全不同了：那黃色的落葉代表了成熟，它經歷了春雨的滋潤，吸收了夏日的陽光，最終回歸了養育它生長的大地，化為養分，醞釀著、支持著來年樹木的新生。只有今天的落葉，才能換得明天的新綠。樹木是如此，人生又何嘗不是如此。有失落就有希望。有過挫折的經歷，才更能享受成功的喜悅，更懂得幸福的美好。今天的失利可以為明天的成功提供第一手經驗，因為我們從失利中思考，獲取了積極的啟迪。
——引自《中醫心理養生談》第七章擺脫抑鬱情緒 享受心理陽光
恰當地、積極地認識和評估自我
抑鬱情緒的產生和持續，往往源於消極的自我評價。為了戰勝抑鬱，人們要恰當地、積極地認識和評估自我；不要好高鶩遠，也不要自暴自棄。
其一，腳踏實地
很多時候，人們在生活體驗到的挫折感、失落感，並不是來自於客觀真實的挫折或失敗，而是由於主觀上的自我定位脫離了實際可能。
中國的傳統文化一貫倡導人們要有自知之明。在事業目標的規劃上，先哲們都告誡人們不要好高鶩遠。有了自知之明，知道自己的所長和所短，才能為自己選擇一個適宜的行動規劃，這樣，獲得成功的把握就會增大，而遭遇失敗的可能性就會減少。
其二，培養自信
在很多情況下，抑鬱心理的形成與人的性格中缺乏自信有關。自信心的缺失會導致自暴自棄的傾向，對身心健康頗為不利。 、
信心是可以培養的，就從一點一滴的小事做起，逐步地改變自我認知。荀子說過：“不積小流，無以成江海。”自信心的培養，也可以由小事做起，讓涓涓細流匯成江海。當做成一件“小事”後，不妨採用某種形式獎勵自己一下，鼓勵自己繼續下去。也可以和好友交流，獲得別人的鼓勵。
為了建立自信，人們需要對自己有一個客觀的認識，其中不可缺少的是積極的、肯定的認識，而不要妄自菲薄。譬如，你有本科學歷，就要充分肯定在本科學習中獲得的專業技能，不要用“現在博士都多如牛毛了”這樣的話來貶薄自己。
對於別人給予自己的評價，應該認真地聽取，但不要過分在意。俗話說：當局者迷，旁觀者清。聽取別人的評價，是有助於認知自我的。但是，對於別人的評價，要經過自己頭腦的省察，過分的溢美之辭和過度的菲薄之辭，都是不可以聽信的。有自己的主見，認真思考別人意見又不盲目聽從，這是建立自信心的重要一步。
人的思維有一定的慣性，能否打破其慣性是至關重要的。缺乏自信也是一種思維慣性。打破思維慣性的過程需要循序漸進，要有耐心。
其三，積極進取
人在滿足了生存的基本需要（飲食、安全、性等）等之後，內心就有積極進取的心理，期望在更高的層次上實現自我價值。缺乏自信的人會因為自感能力不足、無法實現期待中的自我，而受到內心痛苦的煎熬。這時，應該確立自我實現的一個切實的目標，與社會現實儘可能地融合、與自身的能力和興趣儘可能相符；使自己在積極進取的同時也享受到實現自我的樂趣，把內心的活力、能量和智慧導向正確的渠道。這對於建立和提高自信、保持心理健康是很有意義的。
進而，我們還要通過對於生活中的美好事物（譬如自然風光）的體驗、對於美好情感（譬如莫逆於心的友誼）的感受、對於文化修養和心靈享受的追求，來構築自己精神的家園，找到自己精神的寄託。這樣，我們會有更為堅實的自信。
人們對實現自我價值的期求，是內心世界潛在的原動力；設法開啟這一原動力，可以成為戰勝抑鬱的力量。人們不管是年輕還是年老，心中有一份對生活的憧憬和熱愛，是人生最大的激勵。
讓我們試著用一種積極的思維對待生活。“一日之計在於晨”，清晨醒來就以積極的想法鼓舞自己，想到每天對自己都有意義，她包含著自然的恩賜，也昭示著一種期待，讓我們去學習和工作、耕耘與收穫。
當我們迎來新的一天，做著普通和重複的事情，內心的體驗不是枯燥、煩悶，而是把每件事都賦予它積極的意義。無論在順境還是逆境，都在心中吟唱一首蘊涵著熱情、積極和陽光的生命之歌。有太陽的光芒溫暖著我們的心靈和身體，激發出身心的活力，我們是幸運的。
——引自《中醫心理養生談》第七章 擺脫抑鬱情緒 享受心理陽光
支持系統的作用
現代心理學主張建立“支持系統”。能夠向遭遇負面生活事件的人提供經濟、物質援助和精神慰藉的人群，現代心理學稱之為“支持系統”，包括親人、朋友、同學、同事、老鄉、社會救援組織等。
中醫也很重視支持系統的作用。譬如，孫思邈在《千金要方》中提出：在家庭內部，無論年長者還是年少者，都要“有不快即須早道，勿隱忍以為無苦。過時不知，便為重病，遂成不救。”認為家庭成員之間及時的溝通，對於身心健康極為重要。
有抑鬱情緒的人，特別需要支持系統的幫助，舒解心理壓力，排除抑鬱情緒，走出心理陰影。
因而，人們在平時就要注重家庭成員之間的溝通，並要廣交朋友，樂於與人交往，建立支持系統。與他人建立良好的關係是保持心理健康的必備條件。人們之間的交往不只是為了得到具體的幫助和獲得信息，還可使內心的苦樂得到分享，情緒得到宣洩，從而保持心理的平衡、健康。
人們在生活中遭遇負面事件時，如果自己難以排解抑鬱情緒，應該及時向親戚朋友傾訴，以獲得宣洩，並獲得解決問題和排解負面情緒的方法。有支持系統（親戚、朋友、同事）的幫助化解，可使負面事件造成的抑鬱情緒不至於持久地存在，不致形成疾病。如果還不能排解，則要找心理醫生諮詢以獲得幫助。
關於“支持系統”對於排解抑鬱情緒的作用，可以用一首著名的唐詩來解說，這就是李涉的《登山》：
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。
詩中，“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山”，說的是作者整天都情緒低落、昏昏沉沉，處於半醉半夢之中；忽然聽說春天即將要過去了，才勉強打起精神去登山。這兩句詩所描述的，正是典型的抑鬱情緒。
幸而，詩人在路過竹林掩映的寺院時，與寺中的僧人進行了一席交談，使自己在紛繁的塵世中體驗到了清靜與悠閒。與僧人的交談，使作者獲得了雖然短暫但又難能可貴的心理解脫。
從心理學的角度看，“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒”，說的恰是支持系統的作用。在這裡，僧人就起了詩人的支持系統的作用。
每個人都需要支持系統。人們在平時要加強與親戚、朋友、同事之間的聯繫，建立自己的支持系統。要真誠待人，能幫助人的地方，盡力去幫助人；別人有負於自己的地方，則儘可能予以寬容。
關於交友之道，中國傳統文化中有許多有益的啟迪，可以參閱本書第2章和第8章的相關內容。
古代的文人們，彼此經常有詩詞的唱和，這是朋友之間情緒、情感交流的重要渠道。當代人已經難得去感受詩詞唱和的樂趣了。但是，當代人生活在資訊時代，有網路作為溝通的載體，也是可以樂在其中的。現代信息傳播的速度是用毫秒計算的，比起生活在“烽火連三月，家書抵萬金”的日子裡，夢想著“鴻雁傳書”的古人，現代人是很幸運的了。
需要著重指出的是，心理醫生也是支持系統的重要組成部分。當人們處於抑鬱情緒時，應該儘快地找到一個可以信賴的人，來幫助自己排解抑鬱情緒。親戚、朋友、同事是可以發揮心理支持的作用的。但是，人們身邊未必都有可以信賴的親戚、朋友、同事。有時，雖然經過親戚、朋友、同事的開導，仍然沒有明顯效果。這種情況下，應該及時尋求專業的心理醫生的指導。
——引自《中醫心理養生談》第七章 擺脫抑鬱情緒 享受心理陽光
