編輯推薦
在占有大量古典文獻資料的基礎上，本書對《中庸》作出了具有一定創造力與理論深度的獨特解讀，將中庸理論為上下（古今，天地）通達的智慧，從而實現了對已有《中庸》研究架構與模式的突破。這部著作展示了作者的人文關懷和當下關懷，在古典哲學研究中具有一定的前沿性。
——郭齊勇
本書通過上下通達這一角度考察《中庸》的思想，體現了獨特的視域。一般認為，相對於基督教背景下的兩個世界，中國的思維似乎側重於打通二者的界域。上下之間、天地之際的溝通何以可能、如何實現？這是一個需要深入思考的問題。作者從中庸的分析入手，提供了一種富有新意的解釋框架。
——楊國榮
內容簡介
本書通過上下通達這一角度考察《中庸》的思想，體現了獨特的視域。一般認為，相對於基督教背景下的兩個世界，中國的思維似乎側重於打通二者的界域。上下之間、天地之際的溝通何以可能、如何實現?這是一個需要深入思考的問題。作者從中庸的分析入手，提供了一種富有新意的解釋框架。
作者簡介
陳贇，1973年生，安徽懷遠人，哲學博士。現為華東師範大學哲學系教授、中國現代思想文化研究所研究員。著有《回歸真實的存在--王船山哲學的闡釋》（2002年、2007年）、《困境中的中國現代性意識》（2005年）、《天下或天地之間：中國思想的古典視域》（2007）、《現時代的精神生活》等數部。
圖書目錄
自序
導言
第1章 上下通達：“中庸”或中國思想的內在視域
一 “中庸”與“中國”：通向中國思想的譜系
二 理學視野中的“中庸”觀念——以朱熹為中心
三 上下通達：“中庸”的總體性籌劃
第2章 “命—性—道—教”：“文”的境域
一 “上下通達”與“與於斯文”
二 “文”的思想：歷史過程與邏輯展開
三 “文明以止”：或“文—王”所以為“文—王”的奧秘
四 “命—性—道—教”：“人文”境域的打開
第3章 “文”與“德”：中庸之道的真正困厄
一 “中庸”之不可能及其所以可能
二 智—仁—勇：朝向中庸的“三達德”
三 “德”與“文”：中庸之道的真正困厄
第4章 君子之道與文化世界的展開（上）
一 君子之道與世界的當下接納
二 “以人治人”與他人的接納
三 素位之學：君子之道的遠近之維
第5章 君子之道與文化世界的展開（下）
一 鬼神之德與事物的接納
二 鬼神、文化生命與存在方式上的遠方
三 孝、歷史文化意識與禮樂生活境域
四 誠、文化生命與政教生活
第6章 中庸之道為什麼必須以誠為基礎
一 接納世界為什麼以誠為基礎
二 “天道之誠”總是向著“誠之”者
與 “思誠”者開放
三 為什麼接收天道之誠也就是接收
萬 物之各正性命
四 為什麼真正極高明者總是道中庸
五 世界在“誠”中開放為“大明終始”的歷程
第7章 中庸之道：作為一種全面深邃的文化理想
一 “致廣大而盡精微”的文化理想：當下地打開天下，個體地接納全體
二 “藝”：中庸之道的當下抵達
三 至德無文：文明的盛極之處到來的總是質樸
四 中庸之道與現代世界：是什麼使中國和自身脫離
後記
參考文獻
索引
出版後記
