內容簡介
中國思想小史在這部《中國思想小史》中，他極力地把現代思想與古代思想連線起來，從古代一直敘述到當下。例如在第二十章中，他對剛剛發生的新文化運動有他相當獨特的評價。當然，他首先還是肯定新文化運動的成績，在他的總結中，新文化運動的成績是多方面的，但是，他從思想史角度提出一個問題，“培植這個新文化運動的種子的人是誰”？他認為不是陳獨秀，也不是胡適，而是章士釗及《甲寅雜誌》。乍看上去，這種說法似乎與我們現在的常識相去太遠，那么，為什麼他會如此理解？他很坦率地說，這是因為章對新文化“有一貫的主張，而且是理想的主張，而且是用嚴格的理性態度去鼓吹的。這種態度確是當時的一付救時良藥。在當時舉國人心沉溺於現實問題的時候，舉國人心悲觀煩悶到無以復加的時候，忽然有人拿新的理想來號召國民，使人豁然憬悟於現實之外尚復別有天地”。但是，儘管當時看起來梁啓超從社會改造人手的影響很大，“五四”運動也跟著梁啓超的思路走，然而，章士釗卻主張從政治人手，看上去似乎很失敗，但是，從思想史的意義上看，應當注意的恰恰是章士釗和《甲寅》給新文化運動預備下的幾個基礎：一是理想的鼓吹；二是邏輯的文章；三是注意文學小說的意義；四是正確的翻譯；五是通信式的討論。而後來《新青年》的作者，恰恰多是《甲寅》的作者。當然，他們打倒孔家店和主張白話的激烈思路，引起了巨大反響，使得人們很容易把新文化運動歸功於他們，但是從思想史的角度要溯源的話，則應當看到章士釗和《甲寅》的位置。這一判斷當然與他的立場有關，他覺得，新文化運動雖然很可愛，但是它的問題是，“內容上是非常幼稚淺薄的，他們的論斷態度大半毗於武斷”。今天看來，常氏建立這一思想史的書寫脈絡，一是要從歷史上溯源，思想史要追尋真正的來龍去脈，發現“起於青萍之末”的端倪，一是希望表達他對當下的文化運動的態度，他覺得，需要的不是破壞式的激進，而是建設性的溫和。在思想的歷史研究中，他帶入了對當下的思索。
《中國思想小史》，既顯露了他的思想才華，也暴露了他學術缺陷。這部書是20世紀中國思想史研究歷程中薄薄的一頁，就是這一頁中也許包含了很特別的意味，是中國人的思想觀念轉變的起點。
圖書目錄
前言/葛兆光
導言 中國五千年來思想變遷的鳥瞰
第一章 原始中國民族的神話思想
第二章 宗教與倫理觀念之進化
第三章 神權思想之衰落與人事觀念之代興
第四章 宗法社會思想之圓滿的發展
第五章 貴族社會中的一般思想
第六章 學術的解放與思想的分化
第七章 各派思想之凋落混合及神秘思想之復興
第八章 懷疑時代的曙光
第九章 佛教的輸人
第十章 新佛教宗派的創造
第十一章 唐宋間理學未興前之新形勢
第十二章 宋朝理學的起源及其成立之經過
第十三章 理學的大成和獨占
第十四章 程朱學的衰落與王學的興起
第十五章 理學的反動時期
第十六章 考據學全盛下的清代思想界
第十七章 思想的解放與今文家的活動
第十八章 歐洲思想與昔日之中國
第十九章 政治思想與實際政治運動
第二十章 新文化運動的黎明時代
第二十一章 新文化運動的成績
