圖書信息
作 者：翁同文
出版社： 海豚出版社
出版時間： 2011-1-1
ISBN: 9787511002600
開本： 16開
定價: 15.80 元
內容簡介
本書按照椅子的演變史，對椅子歷史的發展演化進行考究、論述，分為六個部分進行講解：即一、導論；二、補論坐椅習俗溯源西域傳來之繩床；三、僧侶禪房流行繩床時期及其特殊作用；四、繩床世俗化與可倚坐具出現通稱時期；五、倚子與椅子兩個通稱的發生與普及；六、結論。本文語言嚴謹、表述客觀、引經據典、內容豐富，具有很高的社會價值和歷史價值。
目錄
一、導論
二、補論坐椅習俗溯源西域傳來之繩床
三、僧侶禪房流行繩床時期及其特殊作用
四、繩床世俗化與可倚坐具出現通稱時期
五、倚子與椅子兩個通稱的發生與普及
六、結語
試讀章節
二、補論坐椅習俗溯源西域傳來之繩床
關於繩床就是後世的椅子，胡三省注《通鑑》時。已以其本人所見當時(宋末元初)之繩床為。證，但未追索來源。美國學者侯思孟先生，則舉出時代更早的白居易詩“坐倚繩床”字樣為證，又指出最早的例子為西晉永嘉六年(312)佛圖澄所坐的繩床，並論其源自印度等等，遂成定論。故本節標題“補論”二字，乃示前有所承，非敢掠美也。
(一)繩床源於印度經西域傳來補證
拙撰《中國坐椅起源與絲路交通》一文，即曾以絲路沿線之椅子遺蹟，補論此點。自讀《高僧傳》後，見有“倚像”二例，覺亦可以為證，故特補述於此。
漢明帝永平(58—75)中，遣蔡倍等人西使天竺，尋訪佛法，後率彼國攝摩騰、竺法蘭二僧同來洛陽，為佛教東傳之始。<高僧傳．竺法蘭傳》云：
愔又於西域得畫釋迦倚像。(略)既至洛陽，明帝即今晝工圖寫，置清涼台中。《高僧傳》卷一<竺法蘭)，頁二)
按椅子之主要特徵為有背可倚。此文乃示當時西域早有坐椅佛像，自必源於印度。惟當時中國既無椅子之名，也無繩床之名，只能以“倚”字表示而已。由於後來椅子一名，即諧“倚”字之音而起，則此蔡愔始見之倚像，實亦可謂中國坐椅習俗之遠源。
另外一例，見於東晉時《釋道安傳》，文云：
朱序西鎮，復請(道安)還襄陽，安乃更立寺，名曰檀溪。(略)於是眾共抽舍，助成佛像，光相丈六，神好明著。安既大願果成，謂言夕死可矣。苻堅遣使送外國金箔倚像，高七尺。
(《高僧傳》卷五《釋道安》，頁——六至——七)
按此文“外國金箔倚像”云云，所謂外國，自指西域國家。據(晉書》卷八一《朱序傳》，序鎮襄陽在晉孝武帝寧康(373—375)初，不久陷
於苻堅，可知苻堅送倚像事即在寧康二、三年間，約當淝水之戰前八、九年。
後文第三節舉例說明，僧侶平時使用繩床“坐禪人定”，甚至一生晝夜不臥，即卒於繩床座上，並將座上死屍與所坐繩床一併火化。故凡單言某僧坐化，坐終等等，即使未曾說到繩，實即卒於繩床座上。若依此等例子推求，則西晉末佛圖澄坐繩床以前，已有先例如下：
……
