內容簡介
中國佛教是由漢族僧俗文人和僑民游僧，少數民族共同創造的自東漢末年安息人安世高，大月氏人支婁迦讖始，來自希臘、波斯。中國古文化交匯地的中亞、西亞諸國和天竺、斯里蘭卡、中南半島古國的域外僧侶以及我國新疆于闐、龜茲、疏勒的名僧紛紛到內地譯經傳教，中國佛教融進了多民族的思想文化，兩晉與十六國以後，五胡進入中原，少數民族政治家把奉佛作為入主中原的南面之術，大力支持佛教，從而成為當時推動中國佛教發展的主力。隋唐佛教諸宗形成，多數宗派的創立者與非漢族僧侶有關。為陳叔寶、楊廣等末代帝王歡迎的三論宗創始者是安息人吉藏，為唐太宗所選中的唯識法相學的創始者為玄奘，他的學說的最後形成則靠其弟子鮮卑人窺基、朝鮮族人圓測。為了經略西域，流行於于闐的華嚴宗為唐高宗、武則天所推重，其僧人在內地倍受尊崇。以上諸宗均有自己個性、密宗、禪宗個性更為突出：它們正是以自己鮮明的個性而適應了社會的特殊需要，外來佛教在內地的發展還導致了中國僧侶階層的形成，這是社會對抗中的一種緩衝力量。
本書目錄
中國佛教的多民族性與諸宗派的個性
佛經解讀與當代隨想
佛教哲學中的自由與必然問題
有關佛教哲學的本體論問題
略論康僧會佛學思想的特色
簡說《華嚴經》中的盧舍那佛
禪，禪宗，禪宗之禪
《中國禪宗通史》導言
洪州系的農禪學和農業烏托邦
評梁啓超的佛教救世思想
從《無神論》到《建立宗教論》——兼論章太炎對佛教的選擇
呂激佛學思想初探——為紀念金陵刻經處成立130周年作
我聽《中國佛學源流略講》
認識藏傳佛教的重要前提——讀多傑才旦主編《西藏封建農奴制社會形態》
李富華、何梅《漢文佛教大藏經研究》序
李中、方廣鋁《敦煌壇經合校簡注》序
魏道儒《白話壇經》序
魏道儒《中國華嚴宗通史》序言
何勁松《日蓮論》序
何勁松《東亞佛教研究》序言
何勁松《韓國佛教史》初版序言
王志遠《中國佛教表現藝術》序
周齊《明代佛教與政治文化》序
《佛教漢譯經典哲學研究》中的二組結語
儒釋三議
中國儒家的歷史命運和儒家的基本精神
作者簡介
杜繼文，佛教史專家。山東嶗山（今青島）人。1956年加入中國共產黨。1958年畢業於北京大學哲學系。歷任內蒙古大學哲學系副主任、副教授，中國社會科學院世界宗教研究所副研究員、所長、研究員。
