內容提要
《中國佛教表現藝術》所要解決的根本問題有兩個：一、佛教與其表現藝術的關係。二、佛教表現的形態。
宗教藝術可以分為造型藝術和表現藝術兩大門類，前者基本以靜止的形態出現，包括繪畫、雕塑、建築及工藝美術等，需要客群具備主觀的審美要求；後者基本以運動的形態出現，包括念誦、儀軌、經懺、對白、音樂、舞蹈、雜技、幻術、戲曲、戲劇等，對客群具有主動的審美感召。
中國佛教在兩千年的發展中，為後人留下了豐富的造型藝術和表現藝術。造型藝術已經有很多人研究，成績斐然，而表現藝術是一個新開墾的領地，本書堪稱填補空白之作。
作者的研究有獨到之處，他擅長在人們熟知的史料中發掘出過去為人們所忽略的蛛絲馬跡，從而使研究豁然開朗，營造出一片新的天地。
作者簡介
王志遠，祖籍山東省海陽市磐石鎮。漢族。1948年農曆四月十五日生於北京。1966年從北京二中作為知識青年插隊到內蒙古西烏珠穆沁旗作牧民。1977年考入內蒙古大學中文系，1981年取得文學學士學位。後考入中國社會科學院研究生院宗教學系漢地佛教專業，1984年取得哲學碩士學位。2001年考入首都師範大學文學院，攻讀在職研究生，2006年取得博士學位。現任中國社會科學院世界宗教研究所宗教文化藝術研究室主任、中國社會科學院研究生院導師、中國宗教學會副會長、宗教經濟學分會會長、中國古典文學普及研究會副會長。主要著作有：《宋初天台佛教窺豹》(論文集)、《禪詩今譯百首》、《〈教觀綱宗〉今譯》、《〈金剛錍〉今譯》等，以及《中國宗教改革芻議》、《中國佛教初傳史辨述評》、《回顧千載 展望百年——紀念中國佛教二千年》、《論社會主義民主與法制建設進程中的中國佛教》、《對中國佛教現狀的思考》、《佛教表現藝術的內涵及其在中國佛教傳播初期的重要價值》、《對轉讀和唱導的再認識》等多篇論文。曾任《宗教文化叢書》主編、《世界名著欣賞大辭典》主編譯兼總審校、《中國佛教經典寶藏》中國大陸總編、《佛教文化》雜誌主編、《中華佛教二千年》主編。
圖書目錄
杜繼文序
舒乙序
張燕瑾序
引言
第一章 論宗教藝術、宗教表現藝術及佛教表現藝術的基本範疇
第一節 藝術分類的一般觀點
第二節 宗教與藝術的一般關係和特殊關係
第三節 宗教藝術的兩翼：宗教造型藝術和宗教表現藝術
第四節 宗教表現藝術與世俗的表現主義及行為藝術
第五節 佛教表現藝術的特徵及構成
一場面
二情景
三情節
第六節 佛教表現藝術研究現狀綜述
一 對佛教儀軌與念誦的研究
二 對佛教音樂的整理與研究
三對佛教戲劇戲曲的研究
四本書對研究現狀的評述及立論坦言
第二章 印度佛教表現藝術的輸人和中國佛教表現藝術的濫觴
第一節 印度佛教對世俗表現藝術的排斥
第二節 印度佛教對佛教表現藝術的推崇
第三節 印度佛教表現藝術的高度成就
第四節 印度佛教表現藝術向中國的輸入和嬗變
一 佛教傳入中國的歷史坐標——“伊存授經”
二 迦膩色伽王歷史定位對於佛教藝術分期的坐標意義
三西域成為佛教藝術從印度向中國中轉衍生之地
第五節 中國佛教表現藝術的濫觴
一“潔齋三月”在中國佛教表現藝術史上的首要地位
二桓靈二帝及笮融的奉佛活動及佛教表現藝術的初步中國化
三中國佛教表現藝術的獨特形式之一——行為魔幻化
第三章 中國佛教表現藝術的早期形態
第一節 中國佛教表現藝術在音樂領域的初步探索
第二節 關於“契經”的其他重要解釋
第三節 中國佛教表現藝術與套用梵文原音的微妙關係
第四節 中國佛教表現藝術的獨特形式之二——對白戲劇化
第五節 《世說新語》中的佛教表現藝術
第六節 中國佛教表現藝術的獨特形式之三——儀軌方面的突破
第四章 中國佛教表現藝術的全面推進和發展
第一節 受雜密經典影響的中國佛教表現藝術
第二節 佛教表現藝術重要作品——具有情節 結構的擬劇本文獻
第三節 湧現眾多傑出人物的中國佛教表現藝術
第四節 以《梁皇懺》為代表的經懺活動中的中國佛教表現藝術
第五節 前鼎盛時代中國佛教表現藝術的精彩尾聲
主要參考書目
附錄1 1949年以來中國佛教表現藝術論文輯錄
附錄2 藥師儀軌一具
附錄3 《弘明集》釋智靜《檄魔文》釋寶林《破魔露布》
附錄4《廣弘明集》元魏釋懿《伐魔詔並書檄文（並魔答）》唐蒲州普救寺沙門行友《平心露布文》
附錄5 田野調查採風資料《梁皇懺》附屬檔案
