中國人的教育智慧
經典家訓版
叢書名： 教育尋根叢書
作 者： 翟博 主編
出 版 社： 教育科學出版社
出版時間： 2007-9-1
字 數： 438000
版 次： 1
頁 數： 427
開 本： 16開
印 次： 1
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787504138323
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 親職教育 >> 家教方法
定價：￥49.80
內容簡介
本書是為全面挖掘這一珍貴文化遺產，並正確地汲取和借鑑我們祖先的家教財富所編寫的。本書選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內容涉及修身、齊家、治國、平天下、立德、立言、立功、讀書作文、婚姻家庭、待人接物等社會人生的許多方面。它們體現著中國歷代一百餘位有成就的出色的家長與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經驗。該書對於傳授知識和進行傳統的道德教育具有重要價值。
另外，書中還選編了家訓之外的一些論述親職教育的篇章。該書對於我們認識中國古代的政治、文化、教育、倫理、道德，傳授知識和進行傳統的道德教育具有重要的意義。
目錄
前言
卷一 治家和睦篇向朗 誡子
陶淵明 與子儼等疏
徐勉 為書誡子崧
顏之推 顏氏家訓（節錄）
兄弟篇
親密伴侶
相互諒解
尊兄愛弟
無私無爭
治家篇
家風淳厚
獎罰分明
勤勞為本
寬厚待人
愛護女孩
媳婿平等
司馬光 訓儉示康
黃庭堅 家誡
江端友 家訓（節錄）
袁采 袁氏世范（節錄）
親戚不可失歡
方孝孺 家人箴
陳獻章 誡子弟
鄒元標 家訓
孫奇逢 孝友堂家圳
孝友堂家規
朱柏廬 朱子治家格言
勸言
曾國藩 諭紀澤（六）
毛氏家族 韶山毛氏家訓
韓非 曾子殺彘
顏之推 顏氏家訓（節錄）
教子篇
自幼施教
教子從嚴
嚴慈兼施
寵子無成
愛不偏寵
注重氣節
家頤 教子語
袁采 袁氏世范（節錄）
父母不可妄憎愛
鄭太和 鄭氏規範
吳玉章 新年話家常
魯迅 我們現在怎樣做父親
周作人 兒童的文學
陶行知 論親職教育
卷四 立志成才篇
卷五 為人處世篇
卷六 勉勵期許篇
卷七 慕賢交友篇
卷八 名實篇
卷九 節葬篇
卷十 省身養生篇
卷十一 帝王家訓篇
卷十二 仕途之誡篇
書摘插圖
江端友 家訓（節錄）
【作者簡介】
江端友，字子我，宋代陳留（今屬河南）人。宋欽宗靖康初賜進士出身，充諸王官教授，因上書遭貶斥。渡江後寓居桐廬，後為太常少卿，著有《自然庵集》。他的詩屬江西詩派，詩集已經失傳。
【內容提要】
這篇家訓主要是說物力艱難，來之不易，很多人雖然終年辛苦，可還要挨餓。無功坐食者，要知滿足，不可過分奢求。人生短促，要學道做人，如果只貪口腹，就是白做了一世人。此外還談到了交友必須謹慎等。
語言平易樸實，說出人的物質欲望與為學之間的關係，認為如果每天只去求滿足口腹之慾，為學和做人就必然放鬆。嬉笑無節的人，易流於自輕自賤。生活中經常可見到這樣的人，故作者要子孫引以為戒。
【原文】
凡飲食知所從來，五穀則人牛稼穡之艱難，天地風雨之順成，變生作熟，皆不容易。肉味則殺生斷命，其苦難言，思之令人自不欲食，況過擇好惡，又生嗔恚乎？一飽之後，八珍草萊，同為臭腐。隨家豐儉，得以充飢，便自足矣。門外窮人無數，有盡力辛勤而不得一飽者，有終日飢而不能得食者。吾無功坐食，安可更有所擇！若能如此，不惟少欲易足，亦進學之一助也。吾嘗謂欲學道當以攻苦食淡為先，人生直得上壽，亦無幾何，況逡巡之間，便乃隔世。不以此時學道，復性反本，而區區惟事口腹，豢養此身，可謂虛作一世人也。食已無事，經史文典慢讀一二篇，皆有益於人，勝別用心也。
……
序言：
中華民族素以重視家教聞名世界。我國有著數千年來延續、積澱而成的重視親職教育的優秀傳統，積累了豐富的親職教育資料。我國浩瀚而又絢爛多彩的古文化叢林中，蘊藏著極其豐富的家訓。這些家訓不僅凝結了我國歷代親職教育的經驗，也是我國歷代家長智慧的結晶和教子方法的薈萃。在每位父母都希望孩子從小受到良好教育、全社會都關心下一代成長的今天，蒐集、整理、研究這一重要的珍貴文化遺產，合理地汲取我國古代文化中豐富寶貴的家教經驗，對於培養一代優秀人才，對於提高全民族的文化素養和道德修養，促進全社會的精神文明，顯得尤為重要。
中國有句古語：“知今宜鑑古，無古不成今。”縱觀人類文化發展史，當曾經與中國古代文化一起聞名於世的古埃及文化、巴比倫文化和古希臘文化，都一一宣告解體，當這些曾放射著耀眼光芒、星漢璀璨的古老文化在歷史發展中相繼衰落或消失之後，唯有我們中華文化以其源遠流長的傳統，歷經五千年從未中斷地延續下來。這種不曾中斷的文化傳統，有著傳統形成的強大的文化凝聚力。這就是中國文化得以延續的主要原因。在我們這個受著幾千年儒教教化的國度里，無論是作為中國傳統文化局部的家庭，還是作為其整體的國家，我們的祖先們多把仁德作為“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界和準則，並以此作為人生的追求和道德境界中最理想的人格，且以“修身”、“齊家”作為“治國”、“平天下”的準備和前提。正因如此，我國古代非常重視家教。為了讓兒女立足國家，早日成才，做父母的很早就在家庭中對孩子開始了訓練。中國歷代家訓內容涉及人生的各個方面，凝聚、積澱著中華民族文化心理的諸多方面。諸如：以立德為本，注重光明高尚的道德人格；樹立遠大的志向，提倡刻苦的學習精神；以讀書做人為要，注重讀書做人的一致；培養清廉寬厚、尊老愛幼的待人態度；訓練勤勉儉樸的持家作風；重視積極正確的教子形式、方法及所應達到的精神境界；關心社會現實的入世精神；追求人際關係之和睦，尋求心態的平和；講求誠實謹慎的交友接物和為人處世之道；等等。與此同時，中國歷代家訓中還提出了親職教育中許多應當注意並值得引以為鑑的東西，諸如：教子不得過於溺愛、偏愛、縱容驕惰；不得對個別孩子要求過嚴，而要一視同仁；不得重才輕德，而要重視德才兼備；不得言而無信，必須以身作則；等等，均系古人指示給我們的家教之要。
中國家訓，是古人向後代傳播修身齊家、為人處世道理的最基本的方法，也是我們古代長期延續下來的家長教育兒女的最基本的形式。我國古代重視身教，教育後代，自己先要做出榜樣。因此這些家訓不僅是生活實踐經驗之談，也是先哲先賢以自己的行為給後人留下的榜樣，極富形象性、哲理性、針對性和豐富感人的情感色彩。它切實淺近，形象生動，感人至深。有許多家書，就是從他們的心裡流出來的，能使人觸摸到做父母兄長的那顆灼熱的心。他們多是有感而發，針對性極強，其中不乏千古傳誦的格言名句。這些人生的哲理、處世的德行，不僅陶冶了我們民族的性格，也形成了我們獨特的民族傳統，是我們中華民族最珍貴的文化遺產之一。正是從這種意義出發，魯迅先生說：“倘有人作一個歷史，將中國歷來教育兒童的方法、用書，作為一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣被薰陶下來的，則其功德，當不在禹下。” 誠然，我們不能否認這些家訓中有許多封建性的糟粕，我們正確的態度應當是取其精華，去其糟粕，用現代人的意識和歷史的眼光去認識、去分析，將精華繼承並發揚光大。
為了全面挖掘這一珍貴文化遺產，正確地汲取和借鑑我們祖先的這一筆家教財富，我們組織了長期從事中國文化史、中國古代史、中國古典文學及古漢語研究等方面的專家、學者，經數年蒐集、整理，從我們燦爛的中國歷代家訓園地精選、擷取了近兩百篇光彩耀眼的奇葩，並將它編纂成《中國人的教育智慧·經典家訓版》一書。本書選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內容涉及修身、齊家、治國、平天下、立德、立言、立功、讀書作文、婚姻家庭、待人接物等社會人生的許多方面。它們體現著中國歷代一百餘位有成就的出色的家長與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經驗。考慮到文化發展的連貫性和教育的相似性，在近現代篇目中，我們還選編了家訓之外的一些論述親職教育的篇章。為了有助於各種文化層次的讀者閱讀，我們特按照作者簡介、內容提要、原文、注釋、譯文的體例編寫成書。考慮到明清時期文言文已趨淺易，為避免疊床架屋，我們省略了譯文。本書內容豐富，形式新穎，深入淺出，通俗易懂，它除了傳授教子方法之外，對於我們認識中國古代的政治、文化、教育、倫理、道德，對於傳授知識和進行傳統的道德教育也將具有重要價值。
本書在編寫過程中，曾參閱了一些先賢的著作和有關資料，限於篇幅，不一一說明。由於我們的水平有限，編寫過程中疏漏之處在所難免，懇望各界人士指正。
