內容簡介
他是最卓越的宗教人物，是我所見過最美的人類。——喬治·蕭伯納（George Bernard Shaw，1856-1950）
當他時入我的屋內時，我禁不住對自己說：“我絕對是菩薩無疑了！”——紀伯倫（Kahlil Gibran，1883-1931）
克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒棄自我的人，和他相識是人生最光榮的事！——亨利·米勒（Henry Miller，1891-1980）
那是我聽過的最難忘的演講，就像佛陀現身那么可信，他絕不容許人們有絲毫逃避和退而求其次的選擇。——阿爾道斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894-1963）
本書是克里希那穆提在美國布蘭迪斯大學、史丹福大學、加州大學伯克利分校及聖克魯斯分校四所大學所做的精彩演講與討論。克里希那穆提針對年輕人中普遍存在的焦灼不安，以親切而循序漸進的啟發方式，與年輕人深入探討了生與死、愛與恐懼、思想與自由、覺知與改變等重要問題。他指出只有沒有預設沒有抗拒地照自己的真實人生和整個存在，人們才能發現自己和世界的真相，不為任何權威所束縛，獲得心靈的完全自由。
作者簡介
克里希那穆提（J.Krishanmurti，1895－1986），印度的著名哲學家，20世紀最偉大的的心靈導師，在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光榮照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多冊著作，都是由空性流露的演講和講話集結而成，目前已經譯成了47種語言出版。
目錄
導讀一：“我找到了！”
導讀二：一次改變人生的相逢
譯者序
你的心靈自由嗎？——在布蘭迪斯大學的演講
一個人要不是真的自由了，就是仍然不自由。……思想不可能是自由的。思想乃是記憶、知識及經驗的產物，它永遠是歷史的成果，而且不可能帶來自由，因為自由只有在活生生的當下、在日常生活里才會出現。
一、認清自己與世界的真相
二、人心該如何擺脫恐懼
三、在每個當下真實地覺知
生活是什麼？——在加州大學伯克利分校的演講
人生就是這些恐懼、焦慮、不確定感、折磨與痛苦。人生也包含了愛、享樂、性、死亡，以及人們不斷在疑的那個問題：到底有沒有所謂的實相，某種“化外之境”，某個可以藉由冥想而發現的東西？
一、世界就是我們本身
二、從制約中解脫出來
三、愛與生死之間
四、我們活在失序中
我們從未真正認清自己——在史丹福大學的演講
整個世界都埋藏在你的心底，如果你知道如何觀看和認識的話，那扇門就在你的面前，而鑰匙就在你手中。沒有任何一個人可以給你鑰匙或為你打開那扇門，除了你自己之外。
一、改變，從覺察自己開始
二、我們生活在圍牆中
三、認識你自己
四、關於冥想
愛讓世界重獲自由——在加州大學聖克魯斯分校的演講
愛是享樂嗎？愛是一種欲望嗎？愛是思想的產物嗎？愛能夠被培養出來，而且是透過時間而達成的嗎？如果我不知道愛是什麼，我能夠巧遇它嗎？……一旦擁有了愛，認識了愛，你就能自由而正確地行事，無論你做什麼都會是正確的。
文摘
旅行時你會察覺到，世界各地的人問題雖然看似不同，實則無太大的差異。四處都有暴力問題，也有自由與否的問題；以及該如何讓人與人的關係變得更真實、更美好一些，這樣人們才能活得安寧、有修養，不至於經常和自己或鄰人產生衝突。此外，整個亞洲到處都可以看見貧窮、飢餓以及徹底的絕望。美國與西歐面臨的卻是經濟繁榮帶來的問題；經濟繁榮但缺乏素樸精神，暴力就會隨之而起。目前西方社會充斥著各種形式的奢華享受，已經到達徹底腐敗和不道德的程度了。
同時還有組織化宗教││世界各地的人多多少少都在排拒它││所造成的問題，以及什麼是宗教精神、什麼是冥想等等││這些都不是亞洲獨有的問題。然而講者本身並不代表任何思想體系││印度的或其它區域的，因為講者並不是專家學者，只要我們能共同探索這些問題，或許就能建立起正確的交流與溝通；不過要切記，言語並非事物本身，無論我們闡述得多么仔細，多么錯綜複雜，多么合理，仍然不是事物本身。
由印度教、回教、基督教及共產主義等所造成的思想分裂，已經為世界帶來無法估量的傷害，而且製造了這么多的仇恨與對立。一切宗教或政治上的意識形態都是愚蠢的，因為這些都只不過是觀念罷了，但不幸卻造成了人類的分裂。
這些意識形態帶來了諸多的戰爭；雖然人們在宗教信仰上還算有某種程度的寬容性，可是一旦超越了某個界線，接下來的就是毀滅、偏狹、殘忍與暴力││宗教戰爭。意識形態也同樣帶來了國族之間的分裂，譬如黑人的國家主義，以及各部落之間的戰役。
我們人類真有可能和平地、自由地、正直地共處於世上嗎？自由絕對是必要的，但不是為所欲為式的自由，因為個人永遠是受制的││不論他住在印度或任何一個國家都一樣││他永遠都受到他的社會、文化以及他整個思想結構的制約。那么，人有沒有可能從這些制約裡面徹底解脫出來，不只是意識形態或觀念上的解脫，也包括心理上的、內在的自由？否則我根本看不到民主的可能性，也看不到展現正確行為的可能性。甚至連「正確行為」這樣的說法都遭到了藐視，不過我還是希望我們能運用這些辭彙而不至於造成譏諷的反應。
自由不是一種概念；有關自由的哲學並不是自由本身。一個人要不是真的自由了，就是仍然不自由。身處牢獄中的人，不論這牢獄點綴得多美，仍然是不自由的。自由並不是一種陷入思維中的狀態。思想不可能是自由的。思想乃是記憶、知識及經驗的產物；它永遠是歷史的成果，而且不可能帶來自由，因為自由只有在活生生的當下、在日常生活里才會出現。自由不是從某個東西之中解脫出來││從某個東西之中解脫出來，只不過是一種反應罷了。
人類為什麼會賦予思想這么高的重要性？││思想往往會形成概念，然後人就按照這些概念而活。形成一些意識形態，臣服於這些意識形態，乃是世上顯而易見的事。希特勒的納粹運動，共產主義的革命，宗教組織的形成，包括天主教、印度教、基督教的新教等等，數十年來都在透過宣傳確立自己的意識形態，而且不斷地藉由威脅及承諾驅使人臣服其下。你可以在世界各地觀察到這個現象；你會發現人類一向賦予思想過高的意義及重要性。越是學有專精，智力越是高超，就越重視思想。因此我們現在要問的是：思想真能解決人類的問題嗎？
