定義
謂菩薩住是三昧，則不樂住世間，以世間無常故；不樂住非世間，不著於空故；是名不樂一切住處三昧。（非世間者，出世間之法也。）引用
尊婆須蜜菩薩所集論天(淨居天也)弗樓天果實天彼有識處。有捷疾識。亦不識彼處相應。複次所樂處識住處。不樂惡趣苦惱眾多。果實天或與相應學余滅有或求無想睡眠時住。或無想眾生。是故彼不樂處所更增生有想無想天。複次天心得休息彼少所樂。是故不得言彼識攝處。所以何等故無眾生居。謂惡趣然果實天所以攝。或作是說。是如來教戒語。說人則說惡趣余殘。說色界則說果實。或作是說。是如來教戒語。此眾生居眾多眾生娛樂其中。複次惡趣苦多不樂。其中果實天。或攝住處所。或不攝住處所。何以等故。無想眾生自生壽命行住。然比丘不入有相三昧。或作是說。彼志寂靜。問於此比丘入相三昧。志意寂靜。欲使彼不各各有壽命行耶。或作是說。彼無有壞敗。無刀火毒害。或作是說。於彼心意則有迴轉亦不死。或作是說。彼常入三昧。此亦如上所說。或作是說。彼亦各各有壽命行。世尊亦說。如住牢固契經所說。複次或有壽命行自說生。或皆相應生。然於此間多有怨家。此不究竟入三昧。若作是說。則無壞敗。如無想眾生修道想盡。云何彼間。終來生此間。或作是說。如想中間入無想三昧。於無想三昧退還彼想。則作因緣。或作是說。非彼三昧想有滅盡。於此間起復修行想。如久處閒居造諸愚冥。上亦有增。複次行因緣故。受諸想著。以彼行故。猗著愛染自愚等。彼愚如所墮處則墮其中。如以穀子散虛空中即還墮地
