上海青浦莊嚴寺介紹
上海青浦區西南邊陲，與金山風涇接壤，毗鄰浙江省嘉善縣，有座恢復中的古廟——莊嚴寺。其前身名為濮陽王廟。相傳，其後殿神座下即為濮陽王墓，寺廟因此得名。史料記載，該廟始建於七百餘年前——公元1301年（元朝大德五年）。寺旁有史前遺址（金山墳），曾出土史前文物。清乾隆四十八年（公元1783年），河村人張廷輝出資修前後二殿。清道光三年（公元1823年），濮陽王廟初具規模，雕樑畫棟，雄偉壯觀，一度香火旺盛，僧人數百在此禪淨雙修。然而，滄海桑田，斗轉星移，由於朝代更迭，歷經戰亂，千年古寺幾經戰亂，幾經損毀又幾經修復。文革時期寺院建築全部拆毀，古剎僅存銀杏古樹兩株，見者無不嘆息。兩株緊緊相依，樹冠相連，遠觀呈一株，近看方知兩株，人稱“兄弟樹”。現為市一級保護樹木。銀杏樹成為寺廟的代表和象徵，十方信眾前來樹下燒香禮拜。
法不孤起，遇緣則興。感應道交，不可思議。心明法師受任於頹廢之壤，應允於磨難之間，發深宏大願，報佛祖深恩，開甘露門堂，勵精圖治，帶領寺院佛家弟子蓽路藍縷，盡心竭力，1997年11月，修復濮陽王廟的工程再次啟動，歷經數載，寺廟得到恢復，並有了更大規模的發展。寺廟也更名為“莊嚴寺”， 寓意為“莊嚴國土，利樂有情”並由原中國佛教協會趙朴初會長親筆題字。考慮到四方信眾的認同以及舊址文化背景和文物保護，寺院建築形式採用江南蘇式古代建築風格，結構古樸典雅。
莊嚴寺正殿，即大雄寶殿，為仿宋雙層歇山式樣，層頂飛角流舟，牆檐精雕細刻。大雄寶殿橫匾，也是由原中國佛教協會趙朴初會長所題書。“雄”為大丈夫之意，“大雄”乃大丈夫之冠。藉此意來稱讚婆娑世界教主釋迦牟尼威德高尚，無人能比。殿正中，供奉的是華嚴三聖。當中的為釋迦牟尼佛的法身佛像，即毗盧遮那佛，意為眾德悉備，煩惱體淨，能為色相所作依止，具無邊真實功德。背光上塑有大鵬金翅鳥，原為惡魔化身的禽獸，後被佛祖感化，一心向佛。上首為文殊菩薩，騎青獅座騎者，是大乘佛教中最以智慧著稱的菩薩，以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。下首為普賢菩薩，是具足無量行願，普現一切佛剎的大乘聖者，顯示理、定、行三德。華嚴三聖，金色耀身，慈悲金容，莊嚴穆祥。佛台四周，鑲嵌青色大理石浮雕，飾以天寶九如、火珠蓮花，古樸典雅、如意瑞祥。二十護法尊天,恭立兩側，雕工精細，造型神龍活。為佛護法，感化眾生。
大殿背向，塑有海島觀音像，又名鰲頭觀音。傳說鏊是龍王的第九子，在世間做孽，後被觀音感化，成為菩薩的坐騎。人們常以“獨占鏊頭”來形容某人本事，才華過人，可獨擋一面。父母希望子女金榜提名，名中科第，常以此菩薩拜之。前來還願者數不勝數。海島上塑有十八羅漢像，上層有釋迦牟尼佛深山修行、青猿獻果、白鹿銜花的典故。
莊嚴寺大殿向南是天王殿，殿中坐北朝南，供奉的是彌勒佛的法身像，稱天官彌勒。彌勒菩薩，又名阿逸多， 是釋迦牟尼佛的弟子，居南天竺，後由人間生在兜率天內院中教化眾生。殿中坐南朝北，供奉的是韋馱菩薩，俗稱韋馱天將。傳說，唐宣律師與天人會談，說南方天王部下的韋馱將軍，常行東南西之洲。護助諸出家人，韋馱菩薩面朝大雄寶殿，傳為佛舍利的守護神。
天王殿兩側塑有四大天王，手持琵琶的為東方持國天王，手中持劍的為南方增長天王，手中環繞一龍的為西方廣目天王，手中持傘的為北方多聞天王。他們護佑人間，風調雨順，令眾生除煩惱、增智慧、培福德。四大尊天塑像有讓人津津樂道的”四無”，即琴無弦,劍無鞘,龍無磷,傘無骨.他們四位腳下分別踩一邪眾妖魔, 庇護世間胎卵濕化四生。
大殿的東側廂房”杖錫行仁”四個篆字分外奪目,這便是供奉大願地藏菩薩的地藏殿。地藏菩薩是大乘經中所說的他方世界的菩薩，又稱幽冥教主。左手持錫杖，代表愛護眾生，也表戒修精嚴，右手托寶珠一顆，代表滿足眾生的願望。殿內設有壁櫥，供信眾擺設亡者的靈位牌匾，寄託哀思，長久緬懷。親屬隨時可來祭拜。每月農曆的初一、十五，莊嚴寺法師們在此誦經回向，祈願逝者往生蓮邦，早登極樂。
坐落在莊嚴寺東南角，是楊震殿，供奉著當地尊神——楊老爺和楊夫人像。傳說，楊老爺為元朝地方清官，為官正直清廉、剛正不阿、嫉惡如仇。為弄清事實真相，不惜以身試毒，損命於世，死後面色慘黑。世人為紀念他，便將他的塑像鑄成包公狀，常駐世間，秉公執法，正直不曲。每年的農曆三月初三是當地民俗的廟會香期。四鄰八眾香客來此，祭拜朝聖，燒香頂禮，求神庇護，祈求幸福安康。
大殿西側為觀音殿和伽藍殿。觀音殿中，塑有千手千眼觀音菩薩像。千眼遍照世間，千手護持眾生，保佑人間平安太平。觀音殿的兩側為觀音菩薩三十二應身像，座座慈容滿面，佛光普照.
觀音殿的底層，為528平方米的地宮——莊嚴寺極樂宮。自古至今，只有帝王才有自己的地下宮殿，而如今普通人也可以擁有自己的地宮了。這是上海地區第一家寺院式地宮，整個極樂宮以佛教思想為理念，融入現代建築的特點，供有西方三聖和地藏王菩薩。宮內共有二千餘穴位，向與佛有緣的信眾開放。來到地宮門前，一幅精緻仙女圖壁畫印入眼帘，仿佛進入了仙鏡。大理石鋪制的地面雍容華貴，廳堂門柱均雕刻有精緻浮雕。進入前廳，正中供奉有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。旁邊為七寶蓮花池，象徵人逝後在蓮花托舉、菩薩接引下，雖身有業障，仍可以帶業去往西方極樂世界。宮內有多個墓室，內設有單人、雙人靈龕，靈龕分為七層，暗含七級浮屠之意，所有靈龕均採用上等木材製作，上雕有瑞福蝙蝠、吉祥蓮花。靈龕內空間寬敞、設計獨特，龕門打開後就是案幾，可用於擺放香爐、供養物品等。雙人靈龕採用雙人同穴，恩愛夫妻百年之後仍可以相伴相守。塑有仕女兩名，日夜守護侍奉。安息於此之人可享帝王之洪福。地宮還開闢了家族祠堂。祠堂採用徽派建築風格，配以造型精緻的浮雕，古樸大氣，精緻典雅，內部空間充裕，以便於名門望族集中供奉列祖列宗。充分顯示出亡者的地位之顯赫，氏族之興旺。宮內安裝的中央空調及通風設備可以使極樂宮內四季溫度恆定、濕度適宜。宮內靜謚素雅，在此安息的亡靈能夠感受晨鐘暮鼓、清淨梵音，早脫苦海，登歸蓮邦。極樂宮內有專人看護、管理，每逢初一、十四、十五、三十，寺中法師都會為其誦經回向，每逢清明、冬至，寺中法師都會集體為其誦經超渡。在為逝者提供了良好環境的同時，也為前來祭祀的人們找開了方便之門。莊嚴寺，以此贈送功德，回向十方法界，回報社會，回報施主，大願發力，感應遞交。
在政府的關懷和廣大佛教居士的鼎立支持下，當家住持心明法師本著振興道場為己任，以滿足信眾精神需求為根本的理念，帶領全院佛子參與寺廟建設。
2007年天王殿如願落成，心明法師率眾僧前往九華山還願。一路徒步而行，歷盡艱辛，不辭勞苦，全程17天之久，終至山顛。誠心佛可見，恆心天知曉。
2008年觀音殿竣工。2009年西廂房基建已經動工。在莊嚴寺總體寺院建設規劃中，16畝的寺院面積將陸續完善建成。藏經樓、鐘鼓樓、山門、放生池、法物流通處、接引西方三聖殿、宏法利生的竹林講堂等。歷時，莊嚴寺晨鐘暮鼓，佛子禪淨雙修，念佛誦經，雖難比祗園國土，亦似佛國淨土。莊嚴寺對外開放以來，僧眾學佛參學，外塑形象，內練素質，威儀莊嚴，修持良好，口碑在四眾中深得讚譽。有道是：山不在高，有仙則靈；廟不在大，有道則興！
現如今莊嚴寺恢復和建設雖有諸多成效，但仍是一所建設中的寺院，很多工程還需要八方信眾的支持才能夠完善。寺廟全年舉辦華嚴法會、水陸法會、地藏法會、盂蘭盆會，皆如法如理。常年承辦各種佛事經懺，精益求精，規範到位。一方面滿足信徒的要求，為健在者增福延壽，盡其孝心。為逝者超渡，使其免受地獄之苦，往生極樂。另一方面也以便加速寺院建設。
莊嚴寺在建設成為社會滿意，信眾滿意的宗教活動場所的道路上繼續前行，提倡人間佛教思想，淨化人心，奉獻大眾，為社會和諧，佛法興盛，莊嚴國土，利樂有情作出更大的功德。相信不久的將來莊嚴寺定會成為一所全國文明的寺廟，在弘揚佛法方面打開一扇自己的特色之門。
開
歷時幾年，耗資多少
占地總面積約多少平方米，主體建築群總面積多少平方米
全寺殿堂飛檐斗拱，以重檐歇山頂、一斗三升居多。青磚灰沙砌牆，琉璃碧瓦為面，灰脊、琉璃珠脊剎、蔓草式脊吻。重要殿堂脊吻與脊剎間置琉璃鰲魚，正脊兩端飾夔龍脊頭。多用木圓柱為支柱並將殿堂分為多間，石柱礎多覆盆式。門窗則多花格門、格子窗欞。主要殿堂和鐘鼓樓的大木樑都是用巨大鐵力木（坤甸木）架成（為清初平南王尚可喜重修南華寺時所用之木）。
仰仗三寶慈光，諸佛菩薩加被，隨著大雄寶殿開工建設，眾多護法居士虔誠護持，發心布施，聚沙成塔，共襄盛舉，大雄寶殿及殿內諸佛菩薩聖像次第完工。在寺院修建過程中，得到諸山大德、四眾教友鼎力支持，寺管會的諸位仝人同心同德，盡職盡責。
某日，莊嚴寺隆重舉行了大雄寶殿落成暨佛像開光慶典法會。****等領導蒞臨法會，佛教協會***蒞會指導，*****寺院的大德高僧主持法會。瑞相顯現，祥光普照。數萬名信眾和來賓參加此慶典活動，某某名人專程前來隨喜，場面莊嚴隆重，極一時之盛。
2002年10月，莊嚴寺舉行了大雄寶殿開光和首場水陸道場法會，邀請了上海玉佛寺、靜安寺、真如寺等各大寺廟諸山長老、大德高僧前來主法。同時，青浦區副區長陸金光、統戰部部長宋秀英等各級黨政領導也前來觀禮。香客居士五千餘人，以及誦經法師八十餘人同沾法喜、共沐佛光。
