三身成道

‘三身成道’系討論佛陀之三身是同時成道，或異時成道的論題。 (1)法相宗所說︰有同時、異時二義。 上述天台宗之同時、異時二義，以異時義較為適當。

【三身成道】
‘三身’指佛陀之法、報、應三身。‘三身成道’系討論佛陀之三身是同時成道，或異時成道的論題。為日本之法相宗與天台宗所立。法相宗之說載於《唯識論同學鈔》卷十之四及《略述法相義》等處。天台宗之說見諸《天台宗二百題》等書。
(1)法相宗所說︰有同時、異時二義。約同時之義而言，因菩薩在三僧祇劫中滿足自他二利功德，證一轉依妙果，所以，三身豈有前後成道之理，若實身、化身非同時成道，則前後佛果有增減的過失。《法苑義林章》卷七雲（大正45·361c）︰‘故成三佛不減不增。’故三身成道必是同時。
約異時之義而言，菩薩在十地滿心，二利之行已滿將成正覺時，實身往自在天宮，化身在知足天，實報身在自在宮；唱正覺時在知足天的化身降閻浮，是故，八相化儀皆為成事智所現。因此，《法華玄贊》卷三（本）雲（大正34·696a）︰‘果道滿已，住知足天乃至下生，成等正覺。’另外，《大乘法苑義林章決擇記》卷四雲（卍續98·171上）︰‘自在宮中成正覺已，知足化身即下閻浮亦成正覺。’然其八相次第所現佛身是穢土化身，系對雜類之機所顯現。
要言之，當先有實身成道，其次才有八相次第，化身成道，故三身成道必是異時。但淨土化身卻是同時，此因知足以下之身是變化身，故雖未成佛，但三身無缺減之失。
上述二義，以異時義為殊勝。
(2)天台宗所說︰也有同時、異時二義。同時義，指佛果是自覺覺他覺行圓滿二利功德同時成就，故自覺滿時即現套用，恰如月出，其影映萬水而無前後之別。圓佛三身是一成一切成，三佛具足三身相即，所以必是同時。因此，《法華玄義》卷七（上）明圓佛成道之文雲（大正33·766c）︰‘一成一切成，（中略）三佛具足無有缺減，三佛相即無有一異。’
異時義，謂圓佛乃三身相即，內證圓滿，赴機垂用。內證雖不簡時，但垂用必待機緣成熟，故三身不能同時成道。例如法華會座上之龍女，先在海中證得內證真身，後始往無垢世界赴機垂用。
上述天台宗之同時、異時二義，以異時義較為適當。