名詞解釋
【三種鬼神魔】 【出釋禪波羅蜜次第法門】 魔能現諸形相。惱亂行人。障蔽禪定。若不預善分別以祛除之。則使魔得其便。身心恐怖。有妨精進。而道業難成矣。一精媚鬼謂精神變化。厭媚於人也。以十二時中。子鼠醜牛等獸。為種種相。或作少男少女老宿之形及可畏等相。惱亂行人。各當其時而來。善須別識。若多卯時來者。必是狐兔之類。說其名字。精媚即散。余時之來者。類此可知。呼其名字。即皆消滅也。二X惕鬼(X音堆。惕音剔。)X惕即惡夜叉。摩訶止觀雲。拘那含佛末法之時。有一比丘。好惱亂眾僧。為眾擯出。遂發惡誓。常惱坐禪之人。此鬼亦作種種形貌。或如蟲類緣人頭面鑽刺之狀。或抱持於人。或復言說。音聲喧鬧。及作諸獸之形。來惱行人。應即覺知，一心閉目。陰而罵之。作是言。我今識汝。汝是閻浮提中。食火嗅香等輩。喜破戒種。我今持戒。終不畏汝。兼誦戒律以除卻之。彼鬼即便退去。無能惱亂也。(梵語夜叉。華言勇健。梵語摩訶。華言大。拘那含。梵語具雲拘那含牟尼。華言金寂。梵語比丘。華言氣士。梵語閻浮提。華言勝金洲。)三魔羅鬼梵語魔羅。華言能奪命。以能奪行人智慧之命故也。此鬼多作三種形相。惱亂行人。一違情之事。即醜色惡聲等可畏五塵及虎狼師子羅剎等類。二順情之事。即美色嬌聲可愛五塵及父母等形相之類。三非違非順之事。即尋常所見五塵等類。以上三事。或令怖畏。或令愛著。皆能動亂行人之心。而使禪定不得發也。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。)
