三禮編繹

一曰《曲禮》，以《禮經》所載雜儀細曲者為《經》，以《表記》、《坊記》、《緇衣》為《記》。 二曰《儀禮》，以十七篇為《經》，以《射義》諸篇為《記》。 朱子作《儀禮經傳通解》，雖列附《禮記》，而仍以《儀禮》為主，不過引經證經。

古籍簡介

《三禮編繹》·二十六卷（兩淮鹽政采進本），明鄧元錫撰。

四庫提要

元錫字汝極，南城人。嘉靖乙卯舉人，萬曆中以翰林待詔徵，未至而卒。事跡具《明史·儒林傳》。是編以“三禮”為名，而實非歷代相傳之三《禮》。一曰《曲禮》，以《禮經》所載雜儀細曲者為《經》，以《表記》、《坊記》、《緇衣》為《記》。二曰《儀禮》，以十七篇為《經》，以《射義》諸篇為《記》。三曰《周禮》，以《周官》為《經》，而《考工記》、《大戴禮》、《家語》及《禮記》諸篇不可分入《曲禮》者，皆匯列於後為《記》。句下夾注，音訓頗簡，蓋非所重。其自為發明者，則大書而附《經》文下，所謂“繹”也。昔俞庭椿首亂《周禮》，儒者所譏。朱子作《儀禮經傳通解》，雖列附《禮記》，而仍以《儀禮》為主，不過引經證經。至吳澄《禮記纂言》，始刪削其文，顛倒其次。貢汝成因而更定三《禮》，彌為變亂紛紜，已大乖先儒謹嚴之意。至元錫此書，則非惟亂其部帙，並割裂《經》文，移甲入乙，別為標目分屬之，甚至采掇他書，臆為竄入，古經於是乎盪盡矣。非聖人而刪定六籍，不亦異乎？