著者
唐·金明七真朝代
唐概述
原書三卷，依經錄出指修時要五百十二條，儀范八章。後人析為六卷。敦煌抄本所存卷三至卷五，與《道藏》本略同。書之內容分為兩類，自卷一至卷三依義類各疏品目，即所謂“指修時要五百十二條”，凡十品，如《置觀品》敘道觀建制、《度人品》敘度人出家入道之法度、《法服品》敘道士女冠之法服製作及規格等。卷四至卷六為儀范，凡八種，即所謂“儀范八章”，內容包括誦經、講經、修道品階（法次）、齋戒等宗教活動的儀式。此書之作，對隋唐道派融合及宗教形式規範化，曾產生較大影響，是研究道教史的重要資料。今據《道藏》本整理。以敦煌抄本殘卷參校。〖質量〗二校。版本
道藏本卷數
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科曰：道士女冠總兼前法備修行者啟奏之曰稱上清玄都大洞三景弟子奉行靈寶自然升玄法師（某）岳（某）帝真人三皇洞神洞淵神咒大宗三昧小兆真人（臣某）上啟或再拜。若正一法備稱太玄都正一平氣系天師陽平治太上中氣領二十四生氣督察二十四治三五大都功正一盟威元命真人（臣甲）再拜上言。若叨僭此位魂考三官奪?總盡。慎之慎之。詠學仙頌：
科曰：凡是殿堂樓閣台榭引院並須作行廊、步廊、軒廊、房宇使四面周匝。
科曰：夫三清上境及十洲五嶽諸名山或洞天並太空中皆有聖人治處或結氣為樓閣堂殿或聚雲成台榭宮房或處星辰日月之門或居煙雲霞霄之內或自然化出或神力造成或累劫營修或一時建立。其或蓬萊、方丈、圓嶠、瀛洲、平圃、閬風、崑崙、玄圃或玉樓十二金闕三千。萬號千名不可得數皆天尊太上化跡聖真仙品都治備列諸經不復詳載。必使人天歸望賢愚異域所以法彼上天置茲靈觀。既為福地即是仙居布設方所各有軌制。凡有六種。一者山門二者城郭三者官掖四者村落五者孤迥六者依人。皆須帝王營護宰臣修創度道士女冠住持供養最進善之先首不可思議者也。造天尊殿、天尊講經堂、說法院、經樓、鍾閣、師房、步廊、軒廊門、樓門、屋、玄壇、齋堂、齋廚、寫經坊、校經堂、演經堂、熏經堂、浴堂、燒香院、升遐院、受道院、精思院、淨人坊、騾馬坊、車牛坊、俗客坊、十方客坊、碾?坊、尋真台、鍊氣台、祈真台、吸景台、散華台、望仙台、承露台、九清台、遊仙閣、凝靈閣、乘雲閣、飛鸞閣、延靈閣、迎風閣、九仙樓、延真樓、舞鳳樓、逍遙樓、靜念樓、迎風樓、九真樓、焚香樓、合藥堂等皆在時修建大小寬窄壯麗質樸各任力所營。藥圃果園名木奇草清池芳花種種營葺以用供養稱為福地亦曰淨居。永劫住持勿使廢替。得福無量功德第一。
每至首終齊唱善禮一拜。總訖回身禮十方從北始至心歸命北方無極太上靈寶天尊。十方同次東次南次西次東南次東北次西南次西北次上方次下方。次退居東面西師西面東向為說十戒新度人皆稱名受。
●卷二
法師盥漱冠帶如法。弟子持香花拜請導引一如科說。法師登經像前席端立執香爐當心。訖唱人各恭敬歸依大道當願眾生解悟正真發無上心歸依經法。當願眾生智慧洞開深廣如海歸依玄師。當願眾生辨幽釋滯並弘正道。法師登閣道平立唱平坐如法。待法師三上香竟復唱靜念如法。又存念訖唱贊詠如法。咒曰：寂寂至無宗虛峙劫刃阿。豁落洞玄文誰測此幽遐。一入大乘路孰計年劫多。不生亦不死欲生因蓮華。超凌三界塗慈心解世羅。真人無上德世世為仙家。次唱請轉法輪復唱一切誦普誦無上尊七遍。都講便敘經唱經法師皆約敕座下禮經一拜按文解釋。罷講作安和樂未央聲。每講罷法師執香爐捻香願以此講經功德莊嚴。
科曰：凡諸女冠裙皆全幅帖綠染用梔黃深色綽袖如道士制皆不得淺淡雜色違減?二百四十。
七十五將軍?、百五十將軍?、正一真卷、二十四治正一朝儀、正一八誡文（受稱某治氣男官女官）。
科曰：凡精思院本欲隔礙囂氛清淨滓穢須為別院置之幽靜。東西南北遠近闊狹適時宜便。置天尊殿、入靜室、鍊氣
