三有為相

佛說生異滅之三相者，欲於三世遷流之相，使有情生厭畏也。 住相者於法安立，人不厭畏之，故於有為相中不說之。 又無為法有自相之住，住相濫於彼，故不說之。

佛教術語，經中說四有為法，又說三有為相，三有為相者：一生相，二住異相，三滅相也。此中第二之住異相，俱舍論有二說：一者謂住者異之別名也，住必有異，故異相，謂之住異相，非住與異之二相。佛說生異滅之三相者，欲於三世遷流之相，使有情生厭畏也。生者引未來之法，使流入現在，異與滅者，使其衰異及壞滅而流入過去也。猶如見有三怨敵居於人之稠林。一自稠林牽出之，一使衰其力，一壞其命根。住相者於法安立，人不厭畏之，故於有為相中不說之。又無為法有自相之住，住相濫於彼，故不說之。二者謂住異相者，住相與異相，合之而說也，所以然者，住是有情之所愛處，欲使厭舍之，故與異合說，如說黑耳與吉祥俱也。見唯識述記二末，俱舍光記五。