簡介
概況
佛教經典。密宗兩大根本經典之一。全稱《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經 》 ，又稱《 攝大乘現證經》、《金剛頂瑜伽真實大教王經 》。中國唐代不空譯，3 卷。該經漢譯本另有二 ：唐金剛智譯《 金剛頂瑜伽中略出念誦經》4 卷 ；北宋施護譯《 一切如來真實攝大乘現證三昧教王經》30卷。金剛智所譯為十萬誦的一部分，故稱略出，即《初會金剛頂經》，為金剛界入壇灌頂的依據。首卷講受法者資格，壇場選定等；第二卷說五相成身觀及灌頂；第三卷敘作曼荼羅(壇場）法及37本尊和總供養；第4卷為讚頌、念誦、別供養及入壇受法程式。此經之註疏甚多，重要者有不空的《金剛頂經義訣》1卷、《十八會指歸》1卷、《金剛頂經中略出五章 》1 卷。另外日本真言宗大師空海、圓仁等皆有疏釋記鈔等著作。
金剛頂經與《大日經》並稱為二部經。收於《大正藏》第十八冊。有廣、略兩種，現僅存略本。譯本有三種：(一)唐代不空所譯之《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》，凡三卷。為一般所用最廣泛者。(二)唐代金剛智所譯之《金剛頂瑜伽中略出念誦經》，又稱略出經，凡四卷。開元十一年(723)譯出，故可推定原本或成書於七世紀末之南印度。(三)北宋施護所譯之《一切如來真實攝大乘現證三昧教王經》，凡三十卷。所謂金剛頂，即諸經中最高之意。所謂略出，系自十萬頌之廣本略出其精要。為求加快證入佛、菩薩之境地，故於該經詳述密教獨特之秘密修行儀軌。梵本今已不存。
《金剛頂經》由十四處十八會之說法而成，後龍樹菩薩於南天竺之鐵塔內，自金剛薩埵受持該經十萬頌，再傳至龍智、金剛智。然於金剛智搭船東來我國之途中遇到風暴，經典大部流失，傳譯弘布者僅為其中極少部分。相傳《金剛頂經》有四種：一為法爾恆說本，二為塔內安置本，三為十萬頌廣本，四為四千頌略本，即十八會中初會四大品。
金剛界所結集的經文
《金剛頂經》，為密宗金剛界的根本大經。依據不空所譯的《金剛頂經瑜伽十八會指歸》載，金剛界所結集的經文，總計十萬頌，乃毘盧遮那佛以自受用身普於天上、人間十二處所說。
第一會：一切如來真實攝教王 說法處未明。內容又分：金剛界品、降三世品、遍調伏品、一切義成就品等四大品。
第二會：一切如來秘密主瑜伽 於色究竟天說。
第三會：一切教集瑜伽 於法界宮殿中說。
第四會：降三世金剛瑜伽 於須彌山頂說。
第五會：世間出世間金剛瑜伽 于波羅奈斯國空界中說。
第六會：大安樂不空三昧耶真實瑜伽 於他化自在天宮中說。
第七會：普賢瑜伽 於普賢菩薩宮殿中說。
第八會：勝初瑜伽 於普賢菩薩宮殿中說。
第九會：一切佛集會拏吉尼戒綱瑜伽 於真言宮殿中說。
第十會：大三昧耶瑜伽 於法界宮殿中說。
第十一會：大乘現證瑜伽 於阿迦尼咤天說。
第十二會：三昧耶真實瑜伽 於空界菩提場說。
第十三會：大三昧耶真實瑜伽 於金剛界曼荼羅道場說。
第十四會：如來三昧耶真實瑜伽 說法處未明。
第十五會：秘密集會瑜伽 於秘密處說。
第十六會：無二平等瑜伽 於法界宮中說。
第十七會：如虛空瑜伽 住實際宮殿中說。
第十八會：金剛寶冠瑜伽 於第四靜慮天說。
《金剛頂瑜伽經十八會指歸》
《金剛頂瑜伽經十八會指歸》，乃不空取十萬頌大本之意，略述而成。傳說此十萬頌本是龍樹於南天竺的鐵塔內，自金剛薩埵處受持，再傳至龍智、金剛智；但因金剛智由海路來到中國的途中遇到風暴，經典大部份流失，因此傳譯弘布者僅為其中少部份。
三種版本
《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》
直至目前所譯出者，主要有三種版本：唐代不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》，三卷。流傳最廣。橫豎智杵，摧壞四魔，恆常不壞，故名"金剛"；最勝無上，故名"頂"；五智佛名"一切如來"，聚一切諸法共成五佛身，故此五佛為諸佛的本性，諸法的根源，故名"一切如來"；離一切虛偽，故名"真實"；含無邊顯密教義，故名"攝大乘"；現證佛菩提，故名"現證"；能出一切教法，為諸教之王，故名"大教王"。
此經主要包含第一會在色究竟天宮所說的初品”金剛界品”，"金剛界曼荼羅"乃依本經的圖示而作。三卷經文中，初品序分，次品正宗分。於正宗分中，一說毘盧遮那佛受用身，以五相現成等正覺；二說毘盧遮那成佛後，以金剛三摩地出生三十七種智；三說如來以一百八名贊禮婆伽梵大持金剛；四說金剛界大曼荼羅；五說入金剛界大曼荼羅儀軌；六雜說。
《金剛頂瑜伽中略出念誦經》
唐代金剛智譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》，又稱《略出經》四卷。自十萬頌的廣本略出其精要，故稱《略出經》。從臥起時印咒，乃至觀五佛出生一切金剛菩薩及入壇灌頂法。
《一切如來真實攝大乘現證三昧教王經》
北宋天竺三藏施護等譯《一切如來真實攝大乘現證三昧教王經》，三十卷，二十六分。《金剛頂經》，旨在以修證"鍐"字一切法自性(言說不可得)實相之理，即胎藏曼荼羅所說"本有不生"之德，開示始覺所轉"智差別"曼荼羅為宗，經由修證而顯"本有不生"之理，即是金剛界曼荼羅，也是如來內證的智德。
相關內容
“胎藏界”
胎藏界所示"理平等"，又稱本有、本覺，具時圓滿。證得此理之智，是差別、是果、是始覺、是自證。以月為喻，則自朔至望，逐漸圓明。能證之智有五：中央為法界體性智、東方為大圓鏡智、南方為平等性智、西方為妙觀察智、北方為成所作智。又"智"自具四方，故成五智。五智又各具五智，所具五智之智，又各具五智，智智無邊，形成無量之智。由是所證之理，亦廣遍無量一切法故。如是明示智智無邊、解脫煩惱結縛、圓明無礙者，即是金剛界曼荼羅。
"胎藏界"與"金剛界"
"胎藏界"與"金剛界"，於一心中，立"理平等"、"智差別"二門，互為契證冥合，教示"理即智、智即理"的境界，如《華嚴經》的"理事無礙圓融法”;一切萬法自性不可言說。金剛界的"鍐"字，詮表證契真理的究竟位；胎藏界的"阿"字，詮表諸法本覺本有的理性。故此"鍐"和"阿"字，即是金胎曼荼羅的大寶。
