詩文
你可知“mu-cau”不是我的真名姓？我離開你的襁褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
歌詞
容韻琳七子之歌·容韻琳
作曲：李海鷹
演唱：容韻琳
你可知“ma-cau”不是我真姓，
我離開你太久了，母親！
但是他們掠去的是我的肉體，
你依然保管我內心的靈魂。
你可知“ma-cau”不是我真姓，
我離開你太久了，母親！
但是他們掠去的是我的肉體，
你依然保管我內心的靈魂，
簡譜歌曲《七子之歌澳門》簡譜
歌曲《七子之歌澳門》簡譜
請叫兒的乳名，叫我一聲澳門！
母親！母親！我要回來，母親！
你可知“ma-cau”不是我真姓，
我離開你太久了，母親！
但是他們掠去的是我的肉體，
你依然保管我內心的靈魂。
那三百年來夢寐不忘的生母啊，
請叫兒的乳名，叫我一聲澳門！
母親！母親！我要回來，母親！母親！
你可知"ma-cau"不是我真姓，
我要回來，回來。
母親！
寫作背景
聞一多寫作這組詩篇的時候，正值聞一多在美國紐約藝術學院留學期間。在美國已經生活了將近三年的他，多次親身體會到種族歧視的屈辱，他所看到和聽到的一切都激發起他強烈的民族自尊心。加上三年背井離鄉的經歷，使他更對祖國和家鄉產生了深深的眷戀，也使他更加深了對民族傳統文化的理解和熱愛。因此，在這段時間裡，他創作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷念和讚美祖國，一方面抒發對帝國主義列強的詛咒。而這組《七子之歌》就是在這種背景中誕生的。就在寫完《七子之歌》的第二天，聞一多就在寫給好友梁實秋的信中將之稱為“國家主義的呼聲”。
全詩賞析
這是我國愛國詩人聞一多先生1925年7月4日發表在《現代譯論》第二卷第三十期的一首《七子之歌》。當時中國的澳門、香港、台灣、威海衛、廣州、九龍、旅大等七個地方先後被西方的帝國主義列強霸占、租借，聞一多先生不堪忍受異國他鄉的侮辱，毅然回國。一回到祖國，他就親見是“五州”慘案，洋人橫行，民不聊生。詩人從《詩經·覬風》中“七子不安其室，回其母心，自怨自菱”獲得靈感。這時詩人滿腔的激情一下子噴發出來，寫下了《七子之歌》。討人借喻七子比喻七個地方，強烈地要求回到母親的懷抱，從而表現了聞一多先生強烈地希望七子的期盼之情。全詩共分四層。第一層開頭兩句，敘述遊子向母親傾敘被擄走的苦難經歷。媽港（或媽閣）即文“Macau”的音譯，本是澳門著名古剎媽閣廟的名稱。1553年葡萄牙在此登入，問當地海民這是什麼地方，漁民以為是問這座廟，就不假思索地回答：“媽閣”。從此葡萄牙人就用“Macau”來稱號澳門。這好像一個小孩雖然被拐子拐走，拐子也給這孩子起了改名換姓，但孩子的內心一直不承認拐人所起的姓名，兒子澳門與母親祖國血肉相連，骨肉相親，兒子被侵略從“襁褓”中擄走，一去就是幾百年，這實在是太久了，太久了，這是何為的辛酸與楚痛啊！
第二層三、四兩句，抒發澳門赤子心向祖國的熾熱情懷。詩中說，“但是他們擄走的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂。”是“精神猶存”，“靈魂不滅”，一顆忠貞不渝，嚮往母親的心不變！正是這種精神的存在與張揚，中華民族才千百年來不屈不撓，奮鬥不息。這裡，作者用了一個轉折對比句，突出澳門赤子之心繫祖國，至死不變的熾熱情懷。
第三層是五、六兩句，這一層抒發了澳門赤子強烈期盼回到母親懷抱的願望。詩中說，“三百年夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲‘澳門’！本來，“我和我的祖國，一刻也不能分隔”。三百年，對於一個須臾不能離開母親的孩童是多么漫長和難熬啊。然而就是“三百年”，“夢寐不忘”，時時刻刻想念著自己的親生母親；三百年的風雨歷程，自己可能變得蒼老了，然而還要請母親叫自己的一聲的乳名，多么親切的話語啊，多么深沉情感啊！詩人在這裡用擬人的筆觸，表現了滿懷深情的呼喚和乞求。
第四層，也是最後一句，抒發七子熱切而堅定信念。這一句，也是其它幾章共有結束語，把全詩推向高潮，表現了強烈的民族意識和鮮明的反帝立場。這一句用了“呼喚”、“反覆”、“迴環”、“擬人”多種表現手法，強化詩的意蘊，強烈抒發期盼回歸的情感。
全詩通過對七子被侵略者擄去後，經過長期的苦難的述敘與描寫，澳門同胞仍期盼回到祖國的懷抱，從而抒發詩人“孤苦之告，眷懷祖國之衷忱”的情思，來喚醒民從，勿忘國恥，收復失地，振興中華的期待。這正如詩人自己說過的那樣：“我是一座沒有爆發的火山，希望炸開那禁錮他的地殼，好放出光與熱來。”
