《讀書就像聽音樂》一簞，本名楊巍，現居四川成都，2002年開始寫作。從不投稿逛論壇。喜歡孤獨遁世，生來就對孤獨與寂寞有一種天然的珍愛，信奉天馬行空，獨往獨來，感激人群卻在骨殖深處看不起人群，喜歡獨自一人行走在曠野里，黑色的哈姆雷特式的悲觀主義者，熱愛生活又厭倦生活的自然主義者，純民間個人自由寫作者。作品收錄《當代青年文學家》《當代小說》《《北方文學》《中國網路詩歌佳作評賞》、國際女性詩歌叢刊《藍》《中國詩歌群體展示》《中國網路詩歌史編》等當代多種文學版本。迷戀文字的煙火味道，著有隨筆集《讀書就像聽音樂》散文集《曼陀羅有自己的舞姿》合著詩集《向晚、或一個詞》另有散文集《帶光行走》詩集《藍調》等正在出版中。
一簞思想我喜歡獨處和遁世或者“沉迷於自我”的生活方式，別人無權干涉。這種“隔閡”只是旁觀，並不參與討論；我不像有些人一樣一定要融入到適合的群體中去，或者一定要把自己的世界觀、人生觀強加於人。人生是苦中作樂，我寫作只是苦中作樂的一部分。我不喜歡一些人對另一些人的思想加以指責，世界是有序的，只要他的言行符合遊戲規則，即使他的世界觀是扭曲的，那怕世界在他眼裡是傾斜的，你都要允許他的存在。 法國著名思想家、散文家蒙田說：我寫作的目的就是“描繪我自己”，就是“敘述我的生平和事跡”，蒙田的話也道出了我自己寫作的本意。寫作於我純屬孤獨時的敘說，而孤獨於我卻是長久的。
◇詩觀：好文字都是從心靈里流淌出來的。米蘭.昆德拉在《生活在別處》里以儘可能嘲笑的口吻描寫自認為是詩人的拙劣詩人，極力批判那些主觀意識流的詩歌和為詩歌而詩歌的人，米蘭.昆德拉筆下的詩人跟我們現實生活中的詩人都很像，好像那個盡情嘲弄的為詩歌而詩歌的一群人就站在你面前，也為當代詩歌和詩歌創作敲響了警鐘。
◎人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑；安靜，是為了讓自己的靈魂更健康、更豐盈；安靜，是為了讓自己的靈魂減少不必要的痛苦；安靜，是因為擁有了豐富內在的精神世界的寶藏，有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。
◎ 魯迅說過：人活著有兩種方式，一是坐以待斃；一是垂死掙扎。這兩種活著的方式我都不贊成，我既不想坐以待斃，也不想垂死掙扎，我只想選擇獨立，從今以後所有的時間都是我的，我要一分一秒盡情的享用。
◎文學對於我來說，就像坐落在深山老林里的一所古老的房子，具有難以抵擋的誘惑力，我愛這座房子中所散發的孤寂和線裝舊書的淡淡幽香，也為其中的流光溢彩和青花瓷瓶在燭光下映照出的夢幻色彩所陶醉，我願意終生流放在這樣一所房子裡，如寂寞的守墓人。
◎單純是人的靈魂中最無暇的品質，而當有一天，我們不再單純時，便發現思考是那樣的痛苦。
◎我們的靈魂為什麼流浪，因為我們都是棄兒；我們的靈魂為什麼流浪，因為我們都是孤兒，因為我們是被無情投放在茫茫人海里要學會自己游泳的孩子。
◎當我獨步於荒野時，我神思飛揚，當我面對俗世時，我萎靡不振;“當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”
◎漫步於荒野時，我將痛苦而返，那裡有一所房子，因為沒有門而無法企及；我無限神往，卻只有期待。
◎我有兩所房子，一所無人居住長滿了荒草，同時也蓄滿了柔情；一所門庭若市，車水馬龍，卻庸俗冷漠。夜晚時，我的靈魂獨自一人住在那座長滿荒草的房子裡，那裡沒有門也沒有燈盞，只有我寂寞的靈魂在裡面徘徊。而我的肉體在另一所房子裡，那裡有我的親人和嬰孩。
每年我收到的贈書不下一百本，但你的這本《讀書就像聽音樂》還是從眾多贈書中跳脫了出來。無疑，它是地火一樣在燃燒的結果，是沉潛的、內在的、優質的。其中所滲透的自然氣息、生命氣息、文化氣息、精神氣息……是我所看重的。我忽略不了《讀書就像聽音樂》的非凡的品相和品質。
——譚延桐
收到這位成都女作家的散文集《讀書就像聽音樂》，讓我萬分欣悅，這是我的許多朋友贈書中最為厚重大氣、最富思想內涵的一部佳作。讀書人愛書如命,讀一本好書，確實就像聽音樂。
一個人如果能夠寫出一本在死後可以當枕頭的書，這輩子也算沒白過了。你做到了，沒有遺憾了。你書中的許多篇章都在你部落格讀過了，如今集中地重讀，很驚嘆你文筆的輕靈以及思想的博大與深刻。
——老皮
與一簞認識5年，最初是在網站，接著是部落格，在累積的一眼半眼裡對她和她的文字產生基本感知。《讀書就像聽音樂》的出版，使我對她的文筆有了更為準確的認識。我開始相信內心活躍、善於捕捉的一簞，學詩過程中，定能走出自己的步調。在《讀書就像聽音樂》里，可以清楚地看出，學詩後的一簞在散文筆法上與原先是有些不同的，不說書寫形式上的穿插其間，就連表達的語氣，也委婉了許多，詩歌讓她的落字更加輕快流暢。
一簞在礁石上沉默、思維比腳邊的浪花更加凌亂的樣子，成為我翻閱隨筆集《讀書就像聽音樂》後給她的形象定位：外表安靜，內心澎湃。我甚至可以說思考和寫作的衝動主宰了她的動靜。20年的閱讀經歷，尤其是對西方經典文學的廣泛涉獵，看似喃喃自語的筆端，沉積出難得的大方與從容。一簞有意無意地選取了以情慾內容彰顯人性、理性、道德的三位一體，在一種介於領略與宣洩之間的一氣呵成中留下燦爛的段落。
——楊雄
我如此喜歡翻開這本書的感覺，一簞的真性情，對世界、自我的真切感受，詩意和深邃。在靜夜裡去讀，我想，會有更深遠的感觸。更細緻讀你文字，那黑色里灼熱的情懷，實則比淺淺的浮光掠影歌詠，要沉靜深婉得多，翻開你文字里拷問般對世界的直面思索，便會有所得有所悟。自成風骨，何須浮名？
——晴朗星空
淺析一簞愛情詩本真的情思與幽雅的意境
作者：解非
[內容摘要]：愛情在時間裡永恆，在空間裡堅貞。愛情就是蘊含著快樂與痛苦的過程，也是自我控制與調節的過程，這樣的愛情過程又總是流露出別具一格的風采與魅力。得到愛情和背離愛情是相輔相成的，必要的背離可以使愛情進入更高的一個層次，在兩個人性格的相同和不同之間找到平衡。愛情的升華就像交響樂一樣，升華才能奏出一曲愛情和生命的頌歌。一簞的愛情詩始終貫穿著這一辨證的思想，常常把抽象的哲理融入詩歌之中，給愛的追求和轉折帶來了一種特有的傳達方式或思考深度。
[關鍵字]：本真情思、幽雅意境、快樂痛苦、一簞愛情詩
只有兩個人內心的相互交流，每個人都從內心中感受到自己的存在，愛才是可能的。人的真實性只存在於這種內心的感受中，這是活生生的，這才是愛的基礎。
——埃·弗洛姆《愛的藝術》
愛情是什麼？中國人有“持子之手，與子偕老”的東方式理想；有“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”浪漫式臆想；有“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”悒鬱式懷想；有“在天願為比翼鳥，在地願為連利枝”宿命式幻想……。正如瓦西列夫說的：“真正的愛情就仿佛是在理性和非理性的迷離交錯的小徑上作富有浪漫色彩的、神話般的漫遊……”。可見，愛人之間的摯情來自於靈魂的吸引，心境相通才能情趣融洽，志同道合才能奏出愉悅的愛情之歌。
愛情詩又是什麼？好的愛情詩就好比一首交響樂，從陌生的介入到熱戀的狀態、到哲學的沉思、到情感的升華，也是人的靈魂逃逸現實後的棲息方式。其詩歌構思：開端、起伏、高潮進入臆想紛呈的境界，詩情畫意如陽光一般灑落在人類社會的每一個角落。嚴羽曾說：“詩者，吟詠性情也。”古往今來，愛情本身是一個永恆的題材，愛情詩則是在哲學的層面上來抒寫情感的整體過程，用具象和抽象結合的方法來營造意象，在想像之中勾畫著隱秘的細節。我常流連於當代女詩人的愛情詩的世界裡，情有獨鐘的還要當屬一簞的愛情詩，她的詩有對中國古典愛情詩的繼承與發揚，也有對西方愛情詩的借鑑與升華，而難能可貴的是又不落窠臼，以自然本真的情思來營造淡然幽雅的意境，曉暢地表達出對人世間真摯愛情的珍惜與敬畏。
雪萊說：“詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間的記錄”。一簞的愛情詩有詩性的美麗與人性的純潔，隱喻著一個人心靈感悟的過程，這個關於愛情所能達到的理想狀態的隱喻，其實就是鄙視俗世的仕途名利，鄙視所見的一切惡俗。從她的詩歌中可以看出生活中的她有愛人的庇佑，也有獨立的私人空間，是一個小資情調很濃且很浪漫的人，常人眼裡的她純粹是一個掉進了蜜罐里的幸運兒。她的《你讓我活在蜜罐里》：“你讓我活在蜜罐里/從此找不到方向/我沉淪，徹底的沉淪/沉淪在你的柔情蜜意……”。然而，一簞的愛情詩中卻常常流溢出失意和頹廢，這憂郁痛楚的情態還造成了她人生的無根性、漂泊性和灰暗性。她的《多么想突出重圍》：“多么想突出重圍/這死寂的生活讓我窒息/多么想在上山的路上/送一串悅耳動聽的鳥語給你/多么想在五角楓七角楓的葉片上/寫滿我溫柔的相思//滾滾紅塵壓的我無法喘息/如果所有的悲哀都是這樣美/我願意把悲哀當作珠貝/如果哀愁會變成燦爛的花朵/我情願做哀愁的琥珀……”這是她渴望自由，保全自己的強烈心聲，冰清玉潔的節操與孤高傲然的品格，以及她的詩歌中映現出的純真誠摯的靈魂都為她美好的形象鍍上了一圈詩意的光環。一簞是一個自然本真、高潔素雅、又目下無塵的才女，她的內心世界比別人要豐富敏感、細膩多情，雖有愛人的關心與體貼，但那是一種至善至真的親情。可生活中僅有親情是不夠的，尤其是像一簞這樣聚詩情、畫意、音樂於一身的智靈性女子，她們更渴望有一個與她們同樣高貴氣質、同樣思想品格、同樣才華秉賦、同樣嚮往著至情至性境界的知音或朋友，以達到兩情契合，滲透著思想、志趣與精神格調的和諧一致。而現實生活中這樣的智靈性女子們幾乎都是在有意與無意中逃出了紅塵的桎梏，在文學藝術的江河湖泊中恣肆的遨遊，並從淡藍色的波光瀲灩中放飛愛之夢羽。
一簞的愛情詩似乎從一開始就渲染著一抹宿命的色彩，蘊藉著命定的格局，滲透著濃重的情感。雖流露出難以名狀的迷惘，但同時也充斥著一種堅韌的求索。她的《蒼涼的鏇律》：“你蒼涼的鏇律濃濃的充滿愛/每一個小節都是我綿軟的心思/每一個鏇律都是我溫柔的低語/ 啊！馬頭琴你悠揚的鏇律/傳達了我內心的寧靜與曠遠/遼闊的草原上放飛我不老的情思//我憔悴的心兒此刻無限溫翳/裊裊的充滿了濃濃愛意/啊！馬頭琴你蒼涼的鏇律/此刻正合我心中的暗語//蒼蒼涼涼讓我心裡溢滿了惆悵/絲絲縷縷溫柔的像愛人的耳語/被我放逐的心事一再被你提起/馬頭琴啊！不經意間/你用一雙溫柔的小手/將我內心的創傷一一平息！”這幾乎是以白話般簡潔的感慨與嘆問，其主觀性尤其突出，情感無遮無擋地呈現在詩的語言層次上，簡潔凝練而又詩味雋永的蘊含著對愛情的深長思索和痴迷摯情，而這熱烈浪漫與清新純淨的愛情詩很容易引人聯想和共鳴。她的《我如何走近你》：“我如何走近你/訴說這前世的姻緣/用綠葉留下的柔情/傾訴對落花的思念……其實我只想走過那片沼澤地/走出沉溺很久的憂傷/把沾滿淚滴的詩行/塗在爬滿青苔的路旁……”這是她內心苦悶孤獨的真實寫照，也是她恣情任性的大膽表露，也是她感傷時世、憂傷急痛的愛之哀音。字字句句猶如杜鵑啼血，使本來就有抑鬱情懷的她更加抑鬱了，也使她豐富善感的內心難以承擔這愛的負荷。她的《孤獨》：“我永遠不會單純/單純的就像開在牆角的/梔子花 只要我愛/我永遠是一棵倔強的樹/ 默默的生長在牆角/忍受經年的孤獨”。正如易朴生說的：“世界上最孤獨的人是最強大的人。”真正的愛情本身就是一種強大的精神力量，懂得愛的人才能唱出這樣自信的堅貞的歌，也委婉的把自己的惆悵留戀之情含蓄的表達出來了。可見，愛情是愛情詩的心，愛情詩是愛情的音，這“心”和“音”的結合就是人生的藝術境界。
愛情是情人之間各自斟滿彼此的酒杯，共飲同醉。愛情也是一個變幻莫測、豐富美麗的生命形式抑或追求過程，而這個過程也許是永遠不可能完成的過程。因此，愛情要的不是完成的結果，而是真實的存在，這存在就是由不斷的追求、理解、包容而逐漸走向成熟的真愛。她的《藍色夢幻》：“輕輕的啜飲/淡淡的品嘗/太陽恰好臨窗/藍調思緒，雞尾風情/拋卻所有憂傷/我看見雲霧繚繞的空谷里/燃燒起一朵藍色的威士忌”這美麗的渴望與虔誠的心愿所企求的並非是一個完美的結果，而是她用童話般的眼光來注視，用水晶般的心靈來感悟的純美摯愛，且流淌著淡淡的憂傷和哀愁，這是多么無悔而深沉的愛戀，其心之誠和其情之深無須言表的躍然於紙上，使全詩顯得格外的精巧迷人。她的《春天的小手》：“我用金別針別起我們曾經的/擁有，別起樹上掉下的葉子/陽光里的陰影、裂痕……春天的小手它伸進了一棵樹碧綠/的內心，撥動了一根沉睡已久的琴弦/你讓它發出美妙的和弦……”。時間在流逝而情感卻停留在靜止的空間裡，訴說著她與愛人之間的默契與情感的溝通，內心秘密直接袒露展示了她敏感純真的氣質和素潔高雅的品性。大自然的色彩在一簞的筆下總被塗抹得那么隨意而和諧，情愛總是恰到好處的從心裡自然流淌出來，一簞的詩很注意心靈空間與自然空間的接應與吻合，又很注意心靈節奏與自然節奏的粘連與重疊。無論是她的《今夜我走在唐朝》、《大海，我看透了你的平靜》、《樹木安靜的長成神》……，還是她的《在山的脊樑上》、《當楓葉紅了的時候》、《一個詞，被另一個詞喚醒》……，在一簞的這些詩中絲毫看不到呆滯與晦澀，至始至終都是情感與思緒的盡情流淌，她能夠走出狹小的書房，離開喧囂的城鎮，大膽地去尋覓鄉野和草澤之氣，詩歌中毫不嬌揉做作地把大自然的豁達與人類的情愛融會於一體。詩歌意象明確、語言曉暢、感情真摯，尤其是與大自然合為一體的詩歌能讓人感到有一股清新的風撲面而來，寧馨舒適的猶如飲啜醇厚甘甜的古井清泉。總會讓人想到蘇東坡的：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？” 也就是中國古代詩論中的：“含不盡之意見於言外”。
詩歌是以具有樂感的語言藉助意象抒寫情思和美的藝術，意象就是融會了詩人主觀情思的客觀物象。詩要表現的主要是情思和美，即詩人對世界和人生的情感體驗、思想穎悟以及審美感受。品讀一簞的愛情詩，有一個別具一格的“意象”常常引起我的遐思，那就是一簞對“夜”情有獨鍾。於是，我也特意選擇一個有月亮的晚上靜靜地品讀她的一系列詩作《夜很美》、《黑夜，請給我你的胸膛》、《黑夜，請等我吧》、《在一首小夜曲里沉醉》、《 黑夜成為黑色的預言》、《夜是兩彎似蹙非蹙蘢煙眉》……。注視含蓄雋永的靜夜，品讀清純曼妙的詩篇，這讓我有了一種遠離喧囂人世的超脫之感，盡情的在這美詩美圖的深不可測的世界裡微微沉醉。她的《夜很美》：“……很美的夜擁在我懷裡/很美的夜依在我胸前/很美的夜輕輕輕輕地/說著瘋話/很美的夜輕輕輕輕地/靠在我胸前……很美的夜是一朵/剛剛盛開的睡蓮/很美的夜是/被揉碎的玫瑰花瓣/很美的夜是如瀑的長髮/很美的夜是長睫毛微閉時/幸福的暈鏇……夜啊/很美的夜是我十指合攏時/默默的祝福/很美的夜是我夢你時/甜蜜的笑靨” 詩歌鮮明的意象以唯美的文字很自然地表達了出來，達到了心與心的交流，情與情的碰撞，讓守望的甜夢和聖潔的情操化成夢幻里戀人間的淺唱吟和，構成了一幅美妙又神秘的熱戀的意境，令人回味無窮。她的《黑夜，請等我吧》：“黑夜逐漸把暮色收拾乾淨/孤獨把死亡的影子拽進夢裡 /我看見窗外雪花飛舞霓紅閃爍/積雪的雙翼埋葬了春天的信息/不久我將要離開這灰濛濛/令人窒息城市，到一個陽光燦爛/的地方，黑夜，請等我吧！//請等我在上山的路上/等我在湍急的溪流旁/等我到雪花飄灑的荒野/獨自放牧一顆憂傷的心” 其實，一簞筆下的“黑夜”不是自然狀態的黑夜，而是一種情緒狀態或熱戀狀態的象徵，詩里用抽象的遐想擺脫了理性的制約，讓愛情的表述隱蔽了，曲折了，也就詩化了，是愛的情感的一種境界，既有我們常說的“愛得昏天黑地”的激情的追索，也有熱戀中理性的冷靜。這是感情與理性互動控制的愛戀，有實現的可能性也有不可能性，可不管是哪一種它的美麗都使人沉迷，愛的邏輯也許就是這樣的。詩歌的意境是通過形象畫面表現出來， 使之純淨而永具穿透力、直通靈魂深處的渴望。 可見，只有靜謐的夜才會讓人感到一種相知的默契，感到一種溫暖的情誼流過心田，正因為心靈相通一切便都可以在不言中傳遞了。一簞本來也是一個有著七竅玲瓏心的人，俏皮的語言下已不是嬌羞溫婉，也不是古典寫意，而更多的是透露出輕盈的喜悅，讓人倍感溫情與詩意。
浪漫主義詩學理念：“詩人是情種，詩人心中的情感投射給世界，世間萬事萬物就會為之詩化。所以，詩應該是詩人的自我表現，是詩人情懷的直抒，是詩人的心靈對理想世界的呼喚”。愛情伴隨人生走過的全部歷程，也是蘊含著快樂與痛苦的一個矛盾的過程，也是一種自我控制與自我調節的過程。這個愛情的過程又總是流露出別具一格的風采與魅力。得到愛情和背離愛情是相輔相成的，必要的背離愛情也可以使愛情進入更高的一個層次。在兩個人性格的相同和不同之間找到不斷的平衡，這才能維持有活力的愛情。愛情的升華就像一首交響樂一樣，升華才能奏出了一曲愛情和生命的頌歌。也如艾略特說的：“詩歌是生命意識的最高點，具有偉大的生命力和對生命的最敏銳的感覺。”一簞的愛情詩貫穿著這一辨證的思想，常常把抽象的哲理融入詩中，給愛的追求和轉折帶來了一種特有的傳達方式或者思考深度，她的一系列愛情詩中的具象的暗示加上一二句抽象的概括語言，真切表達了進入愛的境界後靈魂融為一體的幸福，這也是情思美、意境美、詩意美、人性美的自然流露。一簞的詩歌佳句迭出不乏大家風範，而且在佳句中把個人感情表現得十分的溫婉纏綿、睿智空靈，體現出對歷史和人生獨特敏感的觀察與體驗。她的詩歌總能給人高潔淡雅的品味和迤邐雋永的美感，詩歌主題得到很好的升華，詩意也更加綿密盎然，沁人心扉，她的愛情詩似乎總是有意留在語言的幻象、朦朧和冥想之中，昭示著一種本真的存在和超凡的理念，其最可貴之處是具有開放性和哲思性的特徵，不拘泥於狹隘的情愛，而是心靈的渴望與遐想，也就是說她追求的是知音間的那種情愛的飛翔、人生的虛靜、生命的堅貞、靈魂的歸宿……。以喚醒一份本真的情思，忘卻塵世的炎涼和世俗的功利，讓人沉醉在一種幽雅的意境。
生存者與生活者，孤獨及其他
作者：辨物居方
最初欣賞一簞的文字大約是在2006年的某個時候，那時正值我的心靈苦苦掙扎的時候。至今已有幾年的時間。每當需要沉寂的時候，便會打開一簞的部落格，在這片淨土之上，我重新考量我的人生與意義。
凡是喜歡的文字和音樂，我很少去鑽研其主人的背景。這緣於我一直堅持的一個觀點：愈是簡潔的、抽象的，可以給人想像和遐想的空間就愈多，愈是能帶給人慰藉，作者本人具體的背景與形象可能反而會和抽象的文字、感知形成某種反差，而影響精神享受的效果。
我與一簞一直不曾謀面，除了文字之外，幾乎沒有什麼過多的交流。在大多的情況下，我是她的眾多閱讀者中普通的一員，分享著她的思想與思考給予我的慰藉與力量。我本不是一個文學圈裡面的人，也沒有什麼出眾的才華和膽識。或許，正是我這樣一個“草根的讀者”才能真實反映出一簞文字的力量吧。
閱讀一簞的文字，以及近期和她通過網路的幾次短暫的文字交流，一簞給我的最大的感覺是：她是一個真正的“生活者”，而現在的我只能是一個“生存者”。閱讀一簞的詩歌與散文，我感到自己離“人”漸行漸遠，我開始懷念三年前那個十分悲哀的我，我的悲哀的所得即是當時我是作為一個有血有肉的純粹的“人”的存在。我能深深感受到一簞的孤獨，這種孤獨具有一種哲學家對生命沉思的味道，它讓我立刻想到了克爾凱郭爾。克爾凱郭爾繼承了一筆豐富的遺產，衣食不愁卻始終憂鬱，一生都在窺探和拷問自心，書寫了歷史上一個真的獨立的“人”的歷史。
一簞用自己的方式表述著自己的生命，以及自己對生命的沉思。我不知道是何種原因促使其選擇了這種生活方式。整個部落格圈，甚至整個文學圈都缺少這種沉沉而又空寂、空靈而又直拔雲霄的格調。讀一簞的文字，我是在感受一個脆弱而敏感、輕盈而深邃、在苦痛中掙扎的靈魂，她同時也在震盪和洗滌著我的靈魂。
魯迅先生曾經講過歷史可以分為兩類：“暫時做穩了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”。這是一個很少有真“人”存在的時代。在一定的限度之內，每一個人都有選擇的權利，也就是說，在一定條件內，人可以選擇做奴隸，也可以選擇不做奴隸。但是現實的情況是大多數人被迫或無奈地做了奴隸。一簞是一個真正的生活著的人，也可以被認為是一個“精神貴族”，在這個社會轉型時期，她一方面從聖人先哲的文字中汲取力量，從純潔的音樂中凝練智慧與境界，同時也在表達她的苦楚、內省、焦躁與不安，她也在努力地尋求自由與掙脫。這同時也是一種生活方式，一種另類的抗爭的生活方式。
人總是非常具體、實在地生活在某種文化中，某個社會裡。他所遭遇的感受到的一切不僅是個人主觀選擇的結果，也是特定文化和社會在特定時期的饋贈。按照我現在的理解，一個人只有首先理解和諳熟自己的孤獨與苦難，才能推己及人，思考和憐憫更多人的痛苦與苦難。但是事實上，並不是每一個人都能夠實現這種轉向的。我閱讀一簞的近期的文字，感覺她已經完成或正在完成這種轉向。這不僅是中國傳統文化對個人濡化的結果，又是作者本人在眾多苦難中消解自身苦難的一種方式。
為什麼思考，生活方式，覺醒。
二0一0年七月十日
