南帝一、佛教用語
（喻）智慧好像一盞明燈。明燈能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。華嚴經說：「譬如一燈入於暗室，百千年暗悉能破盡。
二、小說人物
一燈一燈，金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的人物。即“南帝”段智興，出家後法名一燈。詳見詞條“段智興”。
經歷
《一燈大師》 - 一燈大師本是大理國的皇帝，後來出家為僧，他當然是信佛教的了。但是，他的有些行為和一個佛教徒頗不相同，這裡只以裘千仞臨終前請求瑛姑饒恕的事作為例子，加以說明。
裘千仞原為鐵掌幫幫主；幹了不少壞事，在華山眾大俠準備處他以死刑時，一燈救了他，讓他皈依佛門。他就拜一燈為師，法號為慈恩。
《一燈大師》 - 經歷
在第三十四回中，楊過帶著郭襄來到黑沼尋找靈狐，看見一燈帶著生命垂危的慈恩，即裘千仞，求見瑛姑。他們希望在裘千仞臨死之前，能得到瑛姑的饒恕，饒恕他當初一掌打死其子的罪孽，瑛姑不見。楊過以高深內功逼出了瑛姑又答應了瑛姑的條件，帶著郭襄去邀來了周伯通。周伯通和玻姑二人饒恕了裘千仞，裘千仞也就安心地死去了。
佛教是講究“六道輪迴”的，如不能解脫，不能成佛，就只能在天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道中輪迴。生死相續，永無止休。按一般的說法，一個人一生中的善惡將決定他來生輪迴到哪一道。如果有了覺悟，有了善心，進行了懺悔，一心皈依佛門，多行善事，就可能抵消以前的惡行。所謂“放下屠刀，立地成佛”就是這個意思。從佛教的說法來看，懺悔的人並不需要去找到被“屠刀”所傷的人或他們的親屬，去求得他們寬恕。
按這樣的道理，裘千仞在一燈的點化下，一心向佛，出家當了和尚，如果戒律嚴謹，那就已經足夠抵消以前的罪孽了，佛自然會知道這種善行。對一個信仰佛教的人來說，已經是足夠的了，至於是否得到瑛姑的饒恕，是否能親耳聽到瑛姑原諒的話語，那是沒有關係的，也就是沒有必要的。
在裘千仞臨死前，一燈一定要帶他千里迢迢地來找瑛姑，“但願能獲得一人饒恕，便可安心而逝。”看來一燈於佛理是不通的，他的做法有些莫名其妙。
這倒使人想到了基督教。許多基督教徒在臨死前，除請牧師來為他做臨終的祈禱，祈求上帝饒恕外．還多祈求別人對他的饒恕。這可能是因為《聖經?啟示錄》中講到在世界未日來臨時，每一個人或他的靈魂，都將受到最後的審判。如果，在生前沒有得到曾被自己冒犯過的人的饒恕，在最後審判時，他要是當原告，那不就增加了一項罪孽嗎？
裘千仞大概是不知怎么地受了這種影響，生怕在最後審判時，瑛姑會當原告，會使自己吃罪不起，所以不得到瑛姑的饒恕，死不瞑目。至於對一燈大師而言，如果，在最後審判時，瑛姑告裘千仞，他也一定會因未救無辜嬰兒一命，被牽扯進去，所以，還是千里迢迢地帶裘千仞來求個饒恕為妙。
只是不知在中國的宋代，一個佛學大師，是怎么受到基督教的影響，受到西方習俗的薰染的？他怎么會按基督教的教義和西方習俗來行事，來教徒弟？這位佛教大師的佛學理論是不是有點奇特？
南帝
“東邪西毒，南帝北丐”之中，“南帝”段智興出場最後，是“壓軸好戲”，同時道德層次也是最高。
段皇爺段智興出家為僧，前後是兩個不同的人。段智興是個熟衷名譽地位，自尊心極強的男子。像其他這樣的男子，他因熱衷追求名譽地位而冷落了所愛的妻子，當妻子因被冷落而戀上別人的時候，他的自尊心便大受傷害，使他陷入痛苦的深淵。
他的遭遇，比平常的男子的遭遇驚心動魄，因為他是皇爺，因為他身懷一陽指的絕頂武功，為了破壞他奪得“武功第一”的名銜，他的對頭裘千仞設下毒計，重傷他的妃子與人私通生下的兒子，結果，他被迫面對自己的人性卑劣弱點：他的妒恨，他不肯為情敵的孩子犧牲的自私心。
可能正因遭遇異常，異常的震撼力使他選擇了特殊的出路，他為自己的罪孽而仟悔，出家為僧。大理皇帝有晚年出家的傳統，但段智興的出家，最初可能像後來清朝的順治那樣，是為情出家的。
一燈大師無嗔無欲，只有無窮的慈悲，及為人犧牲的精神，他的個人仇恨，早已化解，他不但寬恕了別人，也寬恕了自己。他叫瑛姑來刺還他一刀，報她喪子之仇，說他等她來刺，已等了很久，並不是因為他需要這一刀贖罪，而是他憐惜她年去年來，被報復心吞噬而不得自由，盼望她一刀刺了下去，這十多年的結就可以解脫了。
其實，段智興與一燈大師之間，是有關連的，兩個他都是至情的人，不過段智興的情是囿限於一己的蒙蔽的愛欲，而一燈大師的情是對一切世人的慈悲憐憫。總是凡俗之情最深的人，最有大徹大悟的可能，沒有段智興的情愛嗔欲，就沒有一燈大師的舍己精神了。
黃藥師沉溺於自己的情愛嗔欲，西毒與北丐都似乎沒有什麼私情，一燈大師則是超越了私人感情的痛苦縛束。
大理皇帝
段智興，是段正興的兒子（就是段譽的孫子），1171年即位，在位29年，1200年駕崩。雖沒退位出家，卻也是極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。
段智興在位時，加修龍首關、龍尾關，加強羊苴咩都城的防禦。此間，大理國內高氏子弟多次混戰。
段智興死，子段智廉立。段智興用過5個年號，利貞(1172—1175)、盛德(1176—1180)、嘉會(1181—1184)、元亨(1185—1196？)、安定(1197？—1200)。
段智興，廟號宣宗，諡號功極皇帝，故史稱大理功極帝。
