作品原文
一擊忘所知
一擊忘所知，更不假修持。
動容揚古路，不墮悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀。
諸方達道者，鹹言上上機。
注釋譯文
修持：佛教徒依佛法修正自己因妄念而產生的種種錯誤，持戒以止惡揚善，通過持之以恆的實踐，而達到求證佛果的目的。
鹹言：都言，都說。鹹，都。
作品鑑賞
《五燈會元》卷九記載這首偈頌的本事道：“（智閒）在百丈時性識聰敏，參禪不得。洎丈遷化，遂參溈山。山問：‘我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。’師被一問，直得茫然。歸寮將平日看過底文字從頭要尋一句酬對，竟不能得，乃自嘆曰：‘畫餅不可充飢。’屢乞溈山說破，山曰：‘我若說似汝，汝以後罵我去。我說底是我底，終不乾我事。’師遂將平昔所看文字燒卻。曰：‘此生不學佛法也，且作個行粥飯僧，免役心神。’乃泣辭溈山，直過南陽睹忠國師遺蹟。遂憩止焉。一日，芟草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴焚香，遙禮溈山。贊曰：‘和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？’乃有頌曰……”表面上，溈山問的是父母未生時的情形，實際上是問尚未體悟的自性是什麼。自性當然是不可言說的，溈山此舉，是考驗智閒修持的境界。但智閒並未領悟，反而一再要求溈山說破。溈山無法滿足他，因為“如魚飲水，冷暖自知”，一旦說出，成為語言概念，則就與所悟者有了相當的距離。智閒把書本燒掉，象徵著他拋棄依他作解，開始不假外求。結果，無心中拋瓦擊竹的一聲響，使他靈光頓現，把一切語言、理念、術語都忘記了，心地突然一片空明。這，就是悟境，就是自性。所以，他在偈中寫道：一擊之中忘掉了一切情識，乃知悟道並不靠假借外力的修持，動容之間，頓感與古道冥然相契，因而跳出了所謂空寂的語言概念。自性是隨時可以發現的，但你要著力去找，卻又毫無蹤跡。而悟道之後，才會了解其威儀是在聲色之外。這裡面所表達的思想，表明他確已領悟了什麼是“父母未生時”的境界，所以，溈山讚揚說：“此子徹也。”
作者簡介
香嚴智閒禪師（生卒年不詳），青州（今山東省青州）人。出家後，始謁溈山靈祐，繼往鄧州（今河南南陽市）香嚴山，依忠國師遺蹟棲止，世稱香嚴和尚。曾一度參洞山良價。對所悟佛理，每以詩偈出之，今存三十餘首。
