作者
宋 蘇轍
詩詞正文
岩花不可攀，翔蕊久未墮。
忽下幽人前，知子觀空坐。
注釋
①觀空：佛教認為，一切現象都是因緣和合而成的，剎那生滅，沒有質的規定性，不是獨立的實體，這就叫空。所謂觀空，即體察空的究竟義，是大乘佛教所追求的。《維摩經注》中說：“小乘觀法緣起，內無真主為空義，雖能觀空，而於空未能都泯，故不究竟；大乘在有不有，在空不空，理無不極，所以究竟空義也。”
作品鑑賞
從詩中可以看出，這位“幽人”坐在高高的山岩下，那岩上的花蕊，被山風吹落，久久地在空中飄著，忽然墜在“幽人”的身旁，原來是知他正在“觀空坐”。詩的篇幅雖不長，卻善於蓄勢。山岩之高，花飄之久，都引起讀者的懸念：“這花到底會落在哪裡？”而雖然得知它“忽下幽人前”，矛盾仍然沒有得到解決。讀者不禁要問：“這花為何要落在‘幽人’前呢？”這就像一個連續的環扣，後二句是前二句的答案，但後二句本身又成了問題，所以顯得包容性極強。這裡說到了落花，還應該到佛典中去探尋究竟。有兩則記載，一是《維摩經·觀眾生品》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說法，便現其身，即以天華（花）散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩皆墮落，至大弟子便著不墮，一切弟子神力去華，不能令去。”二是《法華經·序品》：“爾時，世尊四眾圍繞，供養恭敬，尊重讚嘆，為諸菩薩說大乘經。……佛說此經已，結跏趺坐，人於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾。”前者是天女以散花相試，道行不深者，花即著身；後者是傳道講經，感動天神，因而各色香花，紛紛下墜。如果作者是用典，他用的是哪一個呢，正因為沒有正面說出來，所以詩意也如“說似一物即不中”，顯得有餘不盡，讀者盡可以根據自己的想像，對它作出不同的理解。
作者簡介
蘇轍，北宋散文家。與其父洵、兄軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今屬四川）人。1057年（嘉佑二年）與蘇軾一起中進士。1070年（熙寧三年）上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責新法。1079年（元豐二年），其兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不準，牽連被貶，監筠州鹽酒稅。1085年（元豐八年），任秘書省校書郎、右司諫，進為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。1089年（元佑四年）權吏部尚書，出使契丹。還朝後任御史中丞。1091年（元佑六年）拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。1094年（紹聖元年），上書反對時政，被貶官，出知汝州、袁州，責授化州別駕、雷州安置，後又貶循州等地。1104年（崇寧三年），蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，築室曰“遺老齋”，自號“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死後追復端明殿學士，諡文定。
