作品原文
題大禹寺義公禪房⑴
義公習禪寂⑵，結宇依空林⑶。
戶外一峰秀，階前眾壑深⑷。
夕陽連雨足⑸，空翠落庭陰⑹。
看取蓮花淨⑺，應知不染心⑻。
注釋譯文
詞句注釋
⑴大禹寺：寺名，在今浙江紹興會稽山上。義公：指名字中有一“義”字的僧人。禪房：僧人居住的房屋。
⑵禪寂：即梵文禪那的音義合譯，亦簡稱“禪”。為佛教基本修證之法，即寂靜思慮之意。寂：一作“處”。
⑶結宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，這裡指禪房。一作“構”。空林：空寂的山林。
⑷眾：一作“群”。壑（hè）：溝壑。
⑸雨足：雨腳，指像線一樣一串串密密連線的雨點。
⑹空翠：明淨的翠綠色。
⑺蓮花：為佛家語，佛教以蓮花為最潔，其梵語音譯為“優缽羅”。亦指《蓮花經》。
⑻不染心：心地不為塵念所染。
白話譯文
韻譯
義公在大禹寺中參禪修靜，禪房就依傍在空寂的山林。
窗外見一座孤峰峭拔聳立，台階前道道山谷縱橫幽深。
雨剛停夕陽便散發出光彩，庭院裡滿處都是青翠綠陰。
看蓮花出污泥卻依然潔淨，才知義公一塵不染的心境。
散譯
義公在寂靜的地方參禪，因而把屋宇建在深山老林中。禪房外，孤峰聳立；台階前，溝水清淺。久雨初停，夕陽返照，綠樹的陰影散落在幽暗的庭院中。看到池中的蓮花如此清純潔淨，我才明白義公的心境就像蓮花一樣出污泥而不染。
創作背景
這首詩作於孟浩然漫遊吳越時。佛教在唐代極為盛行，而唐代詩人和僧人的關係，也是十分密切的。因此，許多詩人都有題贈寺院僧人的詩篇，這首詩即是作者游大禹寺義公禪房後的題贈之作。
作品鑑賞
文學賞析
這是一首題贊詩，也是一首山水詩。
首聯“義公習禪寂，結宇依空林”，“禪寂”用佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（《維摩詰經》）。義公為了“習禪寂”，在空寂的山裡修築禪房，描寫禪房的幽寂。起句看似平淡，但詩人以“習禪”和“空林”相對應，便構成了一種“深林人不知”的空寂境界，描繪出了義公坐禪的環境背景，為全詩寫景勾畫了一個總背景，也為中間兩聯描寫禪房前景作了有力的鋪墊。
頷聯“戶外一峰秀，階前群壑深”著意表現禪房位置的高深。門外孤峰高聳，階前深壑縱橫。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。這裡“一峰秀”是遠景，“群壑深”是近景。從位置上來說，義公禪房俯視群壑，遙對遠峰，足見其高；而階前群壑起伏，連綿縱橫，又見禪房之深。這二句詩，景物交疊，氣象森閎，雄奇壯觀，層次感十分強烈。前兩聯描繪高僧禪房位置、禪房庭前的自然環境，通過環境的清雅脫俗、悠遠深邃襯托出義公清高的志趣。
頸聯“夕陽照雨足，空翠落庭陰”描寫雨後空山清幽之景。當雨過天睛之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清靜，晚霞夕嵐，相映絢爛。翠綠的山影靜靜地投印在庭院中，陰幽空靈，清爽怡人。這二句從動的方面描寫禪院清淨爽潔，與前兩句從靜的方面描寫禪院的幽寂高深相結合。雖以寫景為主，但景中有人。這時，空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采。這一聯，詩人抓住一了雨後高僧隱居環境的特點，進一步由景色環境的描寫烘托義公脫離凡間、超於塵世的胸襟和情懷。無一字讚美高僧卻字字飽含尊敬和讚美之情，明是寫景實是贊人；明是贊景實是贊人。
尾聯“看取蓮花淨，方知不染心”巧用佛教的比喻讚美禪師虛空高爽的禪心。義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禪房，可見他有佛眼般清靜的境界，方知他懷有蓮花一樣纖塵不染的襟懷。“蓮花”因其出淤泥而不染的品性，歷來被佛教視作聖花，而“不染心”，活用禪宗六祖慧能的偈語：“心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃。”這末尾二句，巧妙地點破了寫景的用意。
孟浩然生性自然不羈，為人耿介，志在隱逸。這首詩通過描寫高僧修行的環境來讚美高僧清淨純潔的心胸。也寄託著自己對隱逸生活的嚮往之情。全詩以突出“清淨”為主，由景清寫到心淨，層層遞進，相互照應，筆致疏淡，意境清遠，淡人心魄。此詩用語明朗輕快，詞采清雅秀麗，可以看做能夠充分表現孟浩然詩歌藝術特點的代表作品之一。
名家評價
明·李攀龍《唐詩訓解》：秀語可餐。
清·王夫之《唐詩評選》：五、六為襄陽絕唱，必如此乃耐吟詠。一結入套，依然山人本色。
清·玉遮《唐詩選》：盡禪門清淨況味。
清·吳煊《唐賢三昧集箋注》：二聯俱妙。（“廣外”四句）
清·張謙宜《繭齋詩談》：“夕陽連雨足，空翠落庭陰”：惟其“連雨”是以“空翠”欲落，形對待而意側注。
清·宋宗元《網師園唐詩箋》：中四寫景清真。
清·張文蓀《唐賢清雅集》：森秀是襄陽本色。魂魄語（“空翠”句）。
清·劉文蔚《唐詩合選詳解》：前贊義公禪房，後贊義公禪心，總從空際設色。
作者
孟浩然