概況
【作品名稱】雨中花·旆拂西風【創作年代】南宋
【作者姓名】高觀國
【作品體裁】詞
原文
雨中花旆拂西風，客應星漢，行參玉節征鞍。緩帶輕裘，爭看盛世衣冠。吟倦西湖風月，去看北塞關山。過離宮禾黍，故壘煙塵，有淚應彈。
文章俊偉，穎露囊錐，名動萬里呼韓。知素有、平戎手段，小試何難。情寄吳梅香冷，夢隨隴雁霜寒。立勛未晚，歸來依舊，酒社詩壇。
作者
高觀國生卒年不詳。字賓王，號竹屋，山陰（今浙江紹興）人。與史達祖同時，常相唱和，殆同為社友。陸游於嘉泰二年入都修撰國史，高觀國有《水龍吟》詞賀放翁七十八歲生日。觀國復與陳造交，有《鳳棲梧·湖頭即席與長翁同賦》詞。黃升《中興以來絕妙詞選》卷六謂陳造為觀國詞集作序，稱其與史邦卿“皆秦、周之詞，所作要是不經人道語，其妙處少游、美成若唐諸公亦未及也”。周濟《宋四家詞選目錄序論》：“竹屋、蒲江並有盛名。蒲江窘促，等諸自鄶；竹屋硜硜，亦凡響耳。”又《介存齋論詞雜著》：“竹屋得名甚盛，而其詞一無可觀，當由社中標榜而成耳。”陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：“竹屋詞最雋快，然亦有含蓄處。抗行梅溪則不可，要非竹山所及。”馮煦《蒿庵論詞》：“平心論之，竹屋精實有餘，超逸不足。以梅溪較之，究未能旗鼓相當。今若求其同調，則惟盧蒲江差足肩隨。”有《竹屋痴語》一卷。引
賞析
此詞無題序。據詞中“行參玉節征鞍”、“吟倦西湖風月，去年北塞關山”及“歸來依舊，酒社詩壇”等語來推測，詞是在杭州為送別詩社友人使金而寫的。而史達祖有“陪節慾行留別社友”的《龍吟曲》，《絕妙好詞箋》注云：“按梅溪曾陪使臣至金，故有此詞。”兩詞合參，知其間必有關係。高詞中尚有《齊天樂·中秋夜懷梅溪》和《八歸·重陽前二日懷梅溪》兩篇，正作於史達祖出使期間。（史詞題有“中秋宿真定驛”、“九月七日定興道中”等。）則史達祖出行前有詞留別包括高觀國在內的詩社朋友，高亦作詞相送，正是在情理之中。全詞通過詞人送友人史達祖出使和想像出使後的情景，表現了作者對天下大事的關心，對友人的期望，詞中流露的感情是積極向上的。寫作手法採用虛虛實實，虛實結合的手法，上片以寫實為主，下片以寫虛為主。他在敘事抒情，寫景議論時基本上採用直筆，以真情實感貫穿首尾，家國之情，摯友之誼均溶入其中，所以讀起來令人耳目一新。
關於史達祖此行背景，《四庫全書總目提要》卷一九九謂“必李壁使金之時，（韓）侂胄遣之隨行覘國”，那就是公元1205年（寧宗開禧元年）六月“遣李壁賀金主生辰”（《宋史·寧宗紀》）那一次。金章宗完顏璟生辰名“天壽節”，在九月一日。南宋六月遣使，七月出發。詞首雲“旆拂西風”，正是此時。次句“客應星漢”，“星漢”即天河、銀河。客到天河有一段傳說。張華《博物志》說：有個居住海邊的人，年年八月見海上有浮槎（木筏）去來，從不失期，他便乘槎而去，到達天河，與河邊牽牛人問答，又如期而歸。
後嚴君平以為這是“客星犯牽牛宿”。又《荊楚歲時記》說此事，亦引《博物志》，作張騫奉漢武帝命出使西域，尋找黃河源頭，乘槎經月，至天河。兩說在人到天河之後的細節大同小異，而開頭的人物與事由不同，卻稱同出於一書，“蓋古書傳本多異”（余嘉錫《四庫提要辨證》“荊楚歲時記”條說）。杜甫《秋興八首》“奉使虛隨八月槎”詩句把兩者統一起來了，既采一說的“八月槎”，又采另一說的張騫“奉使”（杜《秋日夔府詠懷》“查上似張騫”句同此典故）。
高觀國詞此句也是巧妙地利用這一傳說，既點明史達祖的“奉使”，也暗以“八月槎”切合宋金每年定期互派使節作經月之行，向對方祝賀皇帝生辰，按時去、按時歸的事，寫得典雅有情致。“行參玉節征鞍”。“玉節”，信物之一種，見《周禮·地官·掌節》。古代使臣持節以行。這句是說行將參加使節團啟行。一“參”字型現史達祖的“陪節”身分。“行”字是副詞，表將發未發之時。開頭三句把友人參加出使即將出發的時間、事由點出，與史詞題中“陪節慾行”四字相合。以下就進一步展開關於友人此行的平鋪直敘。
“緩帶輕裘，爭看盛世衣冠”，先寫儀表服飾。“緩帶輕裘”，見得風度儒雅，也暗示其未著官服，不是有官職的正式使者身分。“盛世衣冠”，顯示上國威儀；南宋雖屬偏安之局，立國也近百年，維持東南的繁榮，在作者看來，宜可稱為“盛世”。“爭看”二字，說的不僅是出發時路上行人，連進入金鏡以後漢族百姓思宋的心情也包攝在內了。“吟倦西湖風月，去看北國關山”，再體會友人此行心理。上句切此前同社觴詠事，下句切當下陪節使金事。所謂“吟倦”，是暫時放下在西湖吟風弄月的詞筆，去看北國關山。下句承上“吟”字的餘波，在“看”之中當包括有所見、有所感而亦有所詠；字面上省略掉了，這意思還是可以摸得著的。“過離宮禾黍，故壘煙塵，有淚應彈”三句，也約略透露了有“吟”字的一脈貫通。此行所歷關山中，有北宋舊日的大片領土，包括故都汴京（也是友人史達祖的故鄉），還有早割於契丹而為金所承襲的燕雲故地，出使所經，知當有感而出涕。《詩·王風·黍離》序云：“周大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”《黍離》之詩表達了南宋人的共同心聲，也是這三句詞的出典。其中“彼黍離離，彼稷之穗，行邁靡靡，中心如醉”，又是史達祖《龍吟曲·陪節慾行留別社友》詞中“休吟稷穗”句所本。高、史兩詞說到一塊兒去了，這也是兩詞唱和關係之一證。上片由友人之出使，預想其一路上的見聞感慨，場景過度自然，筆調跌宕起伏，感情反差甚大，南方與北國的鮮明對比，產生強烈的藝術感染力。一結又似住未住，有力地聯結了上片，又巧妙地引發了下片。
下片繼續構想友人出使金國後的種種情景，突出其才略的表現。“文章俊偉，穎露囊錐，名動萬里呼韓”，這是外露的。史達祖有雄才大略，能文章，只因未中進士，不能由正途入仕，屈身僚吏，這是作者所熟知的。此番陪節使金，也算是囊錐出頭（用《史記·平原君列傳》所記毛遂語）。西漢時匈奴有呼韓邪單于，此借指金主。中朝傑出人物其聲名為異國所知的，如《新唐書·李揆傳》所載，揆為入蕃會盟使，至蕃，酋長曰：“聞唐有第一人李揆，公是否？”這是以政事見知的。蘇轍《奉使契丹寄子瞻》詩云：“誰將家集過幽都，每被行人問大蘇。莫把文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。”這是以文章見知的。高觀國詞中亦寓此意，因為是酬贈之作，故不免有很大的誇張成分，這樣的恭維舊時是不以為怪的。下面“知素有、平戎手段，小試何難”，這是內藏的。李壁一行，名為“賀金主生辰”，實則是去深入金國摸底。葉紹翁《四朝聞見錄》載：開禧初，韓侂胄欲興兵伐金，遣張嗣古覘敵（張出使在公元1204年即嘉泰四年，亦賀天壽節）；張還報，大不合韓的要求，再於此年遣李壁。派他的親信史達祖同行，用意是很顯然的。韓侂胄的北伐意圖，在南宋都城內部都是公開的秘密，其遣李壁，和史之陪節同行，高觀國恐怕也是知底細的，所以用到了“平戎手段，小試何難”的語言。了解了出使的背景，對於這兩句詞的真切合義就更有所體會。這也是作者對於友人此行的鼓勵。如果說，上面這五句是駿馬飛馳，激情迸發，那么下面的“情寄”兩句則是按轡徐行，含情脈脈。分別後人雖兩地，情結一心，願借書信往還，以互訴相思。寄梅用陸凱自江南寄梅花詣長安與范曄事，夢雁本梁簡文帝《賦得隴坻雁初飛》詩末韻“相思不得反，且寄別書歸”。
梅與雁，既刻畫南北物態特點，又形容兩地路途遙隔，音信難通。這裡作者以慢節奏抒情對應前面的急旋律言志，形成抑揚頓挫之妙筆，結構上顯得張弛疾徐，跌宕多姿，並與開頭的送行呼應。最後三句，針對史達祖詞末韻“看歸來，幾許吳霜染鬢，驗愁多少”，而殷切寄語，祝願友人出使成功，歸來後與從前一樣，詩酒共聚，將上片之“吟倦西湖風月”意思再作兜轉，用筆不懈。
