內容簡介
辯論是思想的交鋒。在古代，無論東方西方，都有辯論的傳統。在中國，我們在先秦諸子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段，比如惠施和莊子的辯論，公孫龍的“白馬非馬”，墨子和公輸班的辯論，不過在中國的辯論中，邏輯性不強也是一個弱點。西方同一時期，古希臘的辯論之風很盛，他們認為辯論是發現真理的最好方法，蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等，其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點。而辯證法的源頭，正是由此而來。
目錄
《隋書》篇器重蘇威
誣陷東宮
施行寬政
賀韓爭功
慎言保身
自傲送命
罷免盧愷
縱論平陳
楊侗讓位
王韶自辯
捨命執法
功敗垂成
西進之爭
何妥好辯
士謙行善
貞女之言
《舊唐書》篇
世民哭諫
拒造樓屋
評人戒己
病危善言
凌敬阻殺
建德拒諫
諫阻殺人
姚崇之辯
滅蝗之爭
君臣歧見
光弼棄城
後諫太子
《新唐書》篇
則天逞威
思溫之嘆
創守孰難
兼聽則明
實行仁政
魏徵是鏡
對答如流
無忌之死
諫立武后
唾面自乾
再思強辯
新釋“三陣”
廷爭救人
勸開言路
女皇退位
元忠獻計
忠奸廷爭
宋璟斥奸
李泌捷答
李泌論戰
勸阻廢立
杜甫自辯
李密三計
議伐劉稹
敬德激變
知惡難去
世長妙答
拒絕拓屋
傅奕斥佛
董狐再世
“不忍”將軍
子儀退兵
助夫守城
書生之見
裴冕勸進
穆寧拒檄
宣撫鎮州
文宗受訓
賈林策反
處置降虜
議擊吐蕃
回紇和親
議伐高麗
大腹“赤心”
《唐國史補》篇
尚書遵約
《因話錄》篇
滿身銅臭
《獨異志》篇
皇后巧勸
《啟顏錄》篇
小僧吃餅
問一知二
《諧噱錄》篇
儒生負枷
《玉堂閒話》篇
毛驢告假
《唐摭言》篇
一字之師
《唐語林》篇
李白釣鰲
口鼻眼眉
《資治通鑑》篇
太宗評功
剖身藏珠
重用韓休
馬嵬之變
農民訴政
公權之諫
韋澳執“法”
優伶妙諫
《舊五代史》篇
知俊叛梁
擁李起兵
《新五代史》篇
滅梁之策
莊宗起樓
柏鄉大捷
識人薦士
拒分庫錢
周式退敵
魏州兵變
馮道“切諫”
拒箋勸進
出使契丹
《通鑑紀事本末》篇
王贊拒降
世宗大度
前言
辯論是思想的交鋒。在古代，無論東方西方，都有辯論的傳統。在中國，我們在先秦諸子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段，比如惠施和莊子的辯論，公孫龍的“白馬非馬”，墨子和公輸班的辯論，不過在中國的辯論中，邏輯性不強也是一個弱點。西方同一時期，古希臘的辯論之風很盛，他們認為辯論是發現真理的最好方法，蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等，其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點。而辯證法的源頭，正是由此而來。
到現在，一般來說，辯論通常分為司法辯論、學術性的辯論和一般的辯論或者說是競技辯論，三者有所聯繫，也有所區別，但是有些基本的東西還是一樣的。
精彩書摘
器重蘇威——《隋書·蘇威傳》
隋文帝楊堅禪代北周登基後，朝臣蘇威被任命為太子太保，以後又陸續兼任納言、民部尚書、大理卿、京兆尹、御史大夫。治書侍御史梁毗認為蘇威兼任五職，安心於繁重的政務，絲毫沒有推舉賢才代替自己的心思，便上書文帝，彈劾蘇威。
文帝看了奏章，說：“蘇威從早到晚勤勤懇懇，從不懈怠，他的志向遠大，雖然在推舉賢才上有些缺憾，但你為什麼要這么快地逼迫他？”
文帝轉而看著蘇威說：“朝廷任用我為官，我就做官；不任用我，我就隱居于山林。這種心理只有我同你才能做到啊。”
接著，文帝又對朝臣們說：
“蘇威如果遇不到我，那么沒有人會採納他的言論主張；我如果碰不到蘇威，怎么會施行他的主張？楊素這人才幹見識可說是天下無雙，但在斟酌古今政務得失、幫助我宣傳教化施行德政方面，他絕不是蘇威的對手。．蘇威如果生在亂世，就是漢初商山四皓一類具有賢德才能的隱士，難道能隨便地讓他蒙受委屈嗎？”
