作品原文
過景陵
武皇精魄久仙升 ，帳殿淒涼煙霧凝 。
俱是蒼生留不得 ，鼎湖何異魏西陵 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴景陵：唐憲宗陵寢。
⑵武皇：指唐憲宗。唐憲宗謚聖神章武孝皇帝，故稱。精魄：精魂體魄。
⑶帳殿：施設帷帳的寢殿。
⑷蒼生：百姓，眾民。
⑸鼎湖：即鼎湖龍去，指黃帝升仙。《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍鬚下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。”後以指帝王之崩逝。西陵：魏武帝曹操地陵，曹操逝後，葬於鄴之西岡，故稱。在今河南省臨漳縣西。
白話譯文
據說憲宗皇帝的精魂早已經神仙般飛升，可這施設帷帳的寢殿卻淒涼凝滿煙霧灰塵。
反正都是一樣誰也難以長留人間，那么黃帝在鼎湖升天何異於魏武帝病葬於西陵。
創作背景
這首詩是詩人過景陵有感而作的。這首詩寓意極淺，應是李商隱少時之作。唐憲宗之崩，在元和十五年（820）。“景陵”在故蒲城西北二十里金幟山，故於開元四年（716）更名“奉先”，隸京兆府，其地多唐代帝皇陵寢，而李商隱則在年十三之際，父喪除後，移居蒲州之永樂（據馮浩《玉溪生年譜會箋》）。以此推測，此詩的寫作年代，最遲亦應在唐敬宗寶曆元年（825）左右。
作品鑑賞
文學賞析
此篇譏諷迷信求仙。前二句寫景陵寥落景象，那葬在這裡的憲宗皇帝據稱精魂已升天。但可悲的是他陵前的寢帳卻淒淒涼涼，凝滿塵煙，分外冷落。淒寥景色的描寫顯出所謂“仙升”實在是虛妄無意義，即使是皇帝也不免其一死，也落得個死後寂寞冷落下場。後二句就明白說出這個意旨，任何人，包括皇帝在內，都不過是血肉之軀，都是蒼生中一個，因此誰也難以長生留世，誰也不免一死。即然如此，那么，所謂黃帝升天之說實際和曹操病死葬於西陵，並沒有什麼差異，這就更明確說明所謂升天成仙是沒有的事，結句正是對首句武皇“仙升”的否定。
成仙迷信之說，在現代無疑是人人皆知其虛妄，是小兒便知的常識。但在那個時代卻是不少人都相信和追求的，李商隱對此類迷信從多方面予以譏刺否定，反對皇帝建台求仙，是難能可貴的。
名家點評
清·沈厚塽《李義山詩集輯評》：朱彝尊曰：諷戒之旨切矣。但以魏武陪黃帝，則殊不倫。豈其地相近，即所見而言之耶？
清·屈復《玉溪生詩意》：鼎湖指憲宗也。言求仙本欲如黃帝之不死，而究無異西陵，何益之有！
清·馮浩《玉溪生詩集箋注》：此篇意最隱曲。
清·陸鳴皋《李義山詩疏》：上半實寫，下用夾襯法，正箇中活潑潑地。
清·紀昀《抄詩或問》：擬之曹瞞，究竟非體，義山時時有此病。
清·張采田《李義山詩辨正》：無所謂“立言無體”也。紀氏以追慨故君為立言無體，然則於故君必皆作諛詞而始為得體耶？以此說詩，固哉高叟矣。
作者簡介
李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。
