作品原文
送宗密上人歸南山草堂寺，因謁河南尹白侍郎
宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。
自從七祖傳心印，不要三乘入便門。
東泛滄江尋古蹟，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經相對翻。
作品評析
與柳宗元相比，劉禹錫就榮幸得多。他二人雖同時遭貶，但柳宗元生性沉鬱，而劉禹錫則生性達觀。柳宗元多病，劉禹錫康健。蘇東坡評柳宗元“發纖濃於古簡，寄至味於淡泊。”而劉禹錫在此，則還多了一團生機和氣。所以柳宗元年僅四十七而逝，劉禹錫則壽高七十餘，比白居易略差一點。柳宗元也沒有如劉、白二人，得以交圭峰宗密大師這樣佛教中的泰山北斗，也不如李翱那樣得以結交藥山唯儼這樣的禪林宗匠。這是劉禹錫在安徽和州當太守時送別圭峰大師時所作的詩，並以此詩作為“介紹信”，介紹給白居易。圭峰大師與劉禹錫、白居易還有一段交往，的確是鮮為人知。
“宿習修來得慧根，多聞第一忘卻言。”這裡，劉禹錫盛讚圭峰大師累世修行，得到了極高的智慧。在釋迦牟尼佛的眾多弟子中，阿難尊者號稱“多聞”第一，所有的佛經，都是經他背誦出來的。圭峰大師是華嚴宗的五祖，對佛教理論在當時是天下獨步。同時圭峰大師還是禪宗荷澤宗的第五代祖師。這兩重崇高的地位和卓絕的修行，當然堪稱“多聞第一”又“忘卻言”了。
“自從七祖傳心印，不要三乘入便門。”這裡“七祖”指六祖大師的弟子荷澤神會禪師。因神會禪師的努力，南禪擊敗了北禪，確立了六祖的地位，而他也在後來被唐德宗“欽封”為“七祖”。“便門”是方便法門的簡稱。禪宗講“教外別傳”，對“三乘”教法不那么看重，而注重“直指人心”的方便法門。
“東泛滄江尋古蹟，西歸紫閣出塵喧。”圭峰大師曾一度離開陝西盧縣草堂寺到江南遊歷。自從隋煬帝開大運河以來，經洛陽汴河，在泗州入淮河，又經淮安、揚州入長江。故舟行極為方便。圭峰大師此行當在劉禹錫任和州刺史的太和（唐文宗年號，827—836）年間。長安到江南稱“東泛”，再回長安自然為“西歸”了。草堂寺為姚秦時鳩摩羅什大師譯經故地，現今仍為中國佛教祖庭之一，地處終南山北麓。
“河南白尹大檀越，好把真經相對翻。”白居易以侍郎身分，居河南府尹，地位極高，信佛之誠，又超過劉禹錫和柳宗元。白居易還與圭峰師叔洛陽神照禪師熟識，圭峰大師在洛陽與白居易相會，想必就更加熱鬧了。一起談佛論禪，必然相契。
作者簡介
劉禹錫（772－842），漢族。字夢得，洛陽人，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。其詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十餘首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。
