作品原文
送宗密上人歸南山草堂寺，因謁河南尹白侍郎
宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。
自從七祖傳心印，不要三乘入便門。
東泛滄江尋古蹟，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經相對翻。
作品評析
與柳宗元相比，劉禹錫就榮幸得多。他二人雖同時遭貶，但柳宗元生性沉鬱，而劉禹錫則生性達觀。柳宗元多病，劉禹錫康健。蘇東坡評柳宗元“發纖濃於古簡，寄至味於淡泊。”而劉禹錫在此，則還多了一團生機和氣。所以柳宗元年僅四十七而逝，劉禹錫則壽高七十餘，比白居易略差一點。柳宗元也沒有如劉、白二人，得以交圭峰宗密大師這樣佛教中的泰山北斗，也不如李翱那樣得以結交藥山唯儼這樣的禪林宗匠。這是劉禹錫在安徽和州當太守時送別圭峰大師時所作的詩，並以此詩作為“介紹信”，介紹給白居易。圭峰大師與劉禹錫、白居易還有一段交往，的確是鮮為人知。
“宿習修來得慧根，多聞第一忘卻言。”這裡，劉禹錫盛讚圭峰大師累世修行，得到了極高的智慧。在釋迦牟尼佛的眾多弟子中，阿難尊者號稱“多聞”第一，所有的佛經，都是經他背誦出來的。圭峰大師是華嚴宗的五祖，對佛教理論在當時是天下獨步。同時圭峰大師還是禪宗荷澤宗的第五代祖師。這兩重崇高的地位和卓絕的修行，當然堪稱“多聞第一”又“忘卻言”了。
“自從七祖傳心印，不要三乘入便門。”這裡“七祖”指六祖大師的弟子荷澤神會禪師。因神會禪師的努力，南禪擊敗了北禪，確立了六祖的地位，而他也在後來被唐德宗“欽封”為“七祖”。“便門”是方便法門的簡稱。禪宗講“教外別傳”，對“三乘”教法不那么看重，而注重“直指人心”的方便法門。
“東泛滄江尋古蹟，西歸紫閣出塵喧。”圭峰大師曾一度離開陝西盧縣草堂寺到江南遊歷。自從隋煬帝開大運河以來，經洛陽汴河，在泗州入淮河，又經淮安、揚州入長江。故舟行極為方便。圭峰大師此行當在劉禹錫任和州刺史的太和（唐文宗年號，827—836）年間。長安到江南稱“東泛”，再回長安自然為“西歸”了。草堂寺為姚秦時鳩摩羅什大師譯經故地，現今仍為中國佛教祖庭之一，地處終南山北麓。
“河南白尹大檀越，好把真經相對翻。”白居易以侍郎身分，居河南府尹，地位極高，信佛之誠，又超過劉禹錫和柳宗元。白居易還與圭峰師叔洛陽神照禪師熟識，圭峰大師在洛陽與白居易相會，想必就更加熱鬧了。一起談佛論禪，必然相契。
作者簡介
劉禹錫像（772～842）唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，祖籍中山（今河北定縣），為匈奴族後裔。因避安史之亂，舉族東遷，劉禹錫出生於嘉興（今屬浙江）。公元793年（貞元九年）與柳宗元同榜登進士第，一同參與永貞（805-806）革新，結果一同貶謫遠郡，歷盡坎坷。晚年回到洛陽，任太子賓客、秘書監分司東都的閒職，後加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。其詩精煉含蓄，生前與白居易齊名，世稱“劉白”，白居易則稱他為“詩豪”。曾自編其著述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”，今都不傳。《新唐書·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求蒐集遺佚，輯為《外集》10卷。
