王筠（1784－1854），字貫山，號籙友，山東省安丘市景芝鎮宋官疃人，語言學家，文字學家。
王筠出身於安丘書香世族、官宦之家。父親王馭超，乾隆丙午舉人，考取鹹安宮教習，歷任遂寧、潛山、霍丘、阜陽知縣，升壽州知州，為當時名宦。為便於子弟閱讀，輯《海岱史略》百四十卷，為安丘第一部歷史名著。王筠道光元年（1821）舉人，道光二十四年（1844）以國史館謄錄議敘選山西鄉寧知縣，並曾權知曲沃、徐溝二縣。二弟王簡，嘉慶己卯、庚辰聯捷進士。三弟王篖，道光己亥副榜。四弟王范，道光辛丑進士。
王筠少喜篆籀，進而博涉經史，尤深《說文》之說。在京期間，與許翰、何紹基、陳慶鏞、陳奐等名士切磋文字。“筠治《說文》之學，垂三十年。其獨辟門徑，折衷一是，不依傍人，論者以為許氏之功臣，段、桂之勁敵”（《清史稿·王筠傳》）。
王筠一生著述宏富，影響巨大。自著書50多種，勘訂他人書60餘部，計數百卷，可謂著作等身。所著《說文釋例》、《文字蒙求》、《說文句讀》、《說文韻譜校》、《說文屬》等等，多有開拓性和突破性。其中《說文句讀》、《說文釋例》是樸學、文字故訓學方面的經典性代表巨著。同治四年（1865）王筠嗣子王彥侗表上二書，由禮部進呈，先上同治帝留覽，後旨下南書房諸臣覆閱。太子太傅潘祖蔭閱畢，跋其書後，備極推崇，謂在《說文》研究上“君書晚出，乃集厥成，補弊救偏，為臣尤巨”。由是海內之士爭先快讀“王氏說文”。尤其官晉時期，盛名遠播，山右文人學士無不景仰，爭列門牆，他被尊為“華北當代儒宗”。王筠不但是安丘歷史上學術水平最高的學者，而且也是國內“說文四大家”之一。民國初年，近代史學家柯劭忞將王筠《說文釋例》、《說文句讀》等主要著作，收入他編纂的《續四庫全書》中。《說文釋例》和《說文句讀》這兩部書於1983年北京市中國書店根據世界書局影印本又予影印，這一家之言愈加廣為世人所重。上世紀六十年代之初，在張志公等人的倡導下，中華書局等單位重新刊行。其中舊時商務印書館顧不得著作權所有，翻印再三。台灣也不甘落後，印製裝潢尤精。於是，“王氏說文”的面紗逐漸揭開，海內之士得以快讀之。王筠先生留下的生命信息終得其歸宿。
《說文句讀》一書，王筠採擷諸說文學大家的著作，辨其正誤，刪繁舉要，參以己意，集語言文字之大成，淺易簡明，是初學《說文》者較為便利的本子，共20卷。作者在自序中肯定了段玉裁力辟榛蕪，光大《說文》，同時也指出段書《說文解字注》“體裁所拘，未能詳備，余鼓輯為專書，與之分道揚鑣，冀少明許君之奧旨……取茂堂及嚴鐵橋、桂未谷三君子所輯，加之手集者，或增，或刪，或改，以便初學誦習，故名之曰《句讀》。”此書體現出刪篆、一貫、反經、正雅、特識五個方面不同於段書的要點，異於段、桂兩家之說1200多處。專家評價《句讀》“博採慎擇，持平心，求實義，絕去支離破碎之說”。
