《詩歌與道德名言》

詩歌與道德名言 內容簡介

本書提出中國傳統哲學是一種道德智慧的獨到見解。作者以辨析科學與哲學、中國哲學與西方哲學之區別為切入點，本著追溯歷史原創精神的宗旨，以先秦諸子思想為廣闊的歷史背景，以先秦儒家、道家思想為主要考察對象，從道德與意志、道德與情感、道德與審美、道德與知識、道德與人格、道德與理想、道德與境界等七個方面，對中國傳統文化的道德智慧問題作了深入淺出的探討，結論是：道德智慧是對人生之道、人際之和、人格理想與人生境界所作的哲學追問，而中國傳統哲學就是關於人類生存發展的道德智慧和賴以安身立命的精神家園。

詩歌與道德名言 文章節選

第一類 進德修身 中華文化是以人為本的文化，它的整個價值體系都建立在對人性的尊嚴的重視和期待上。中華的先哲們認為，人性自身就具備了道德的一切要素，人類的日常生活中就包含了道德的所有可能性。所以中華民族的道德追求並不是通過對神諭的畏服和尊崇而實現的，他們的終極人生目標並不是進入天國獲得永生，而是在立德、立功、立言的人生建樹中體現人生的不朽。所以中國人對道德的追求完全是建立在對自身力量的高度自信之上的，他們確信只要自己不斷地努力，就可以使自己達到超凡入聖的境界。“為仁由己”，“君子求諸己”，儒家的此類格言便是中華民族的道德修養方式的生動表示。既然古典詩歌的主要功能是抒情，古典詩歌的許多名篇都是詩人們深沉的內心獨白，那么在古典詩歌中蘊藏著大量的關於進德修身的格言就不足為奇了。先讓我們傾聽二千五百年前的詩人的心聲：如切如磋，如琢如磨。 （原文）《詩經・衛風・淇奧》：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮間兮，赫兮哽兮。有匪君子，終不可諼今。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳�P瑩，會弁如星。瑟兮間兮，赫兮哽兮，有匪君子，終不可諼兮。