作者簡介
張炎(1248～1320?)，宋元間詞人。字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。祖籍西秦（今陝西），家居臨安（今浙江杭州）。張□的曾孫。祖父張濡，父張樞，皆能詞善音律。宋亡，張濡被元人所殺。張炎落拓浪遊。元世祖至元二十七年(1290)，北游大都（今北京）。後失意南歸，漫遊江浙各地，曾設卜肆於四明，潦倒以死。
作品風格
張炎詞作,今存300多首。早年詞學周邦彥，又深受姜夔詞風的影響，注重格律、形式技巧，內容多寫湖山游賞，風花雪月，“鼓吹春聲於繁華世界,飄飄征情,節節弄拍，嘲明月以謔樂，賣落花而陪笑”（鄭思肖《山中白雲詞》序）,反映了貴族公子的悠閒生活。宋亡,國破家亡的傷痛，浪跡江湖的悽苦，使其詞風漸變。張炎長於寫景詠
詞源張炎詞作音律協洽，句琢字煉，雅麗清暢。《四庫全書總目》稱其詞“蒼涼激楚，即景抒情，備寫其身世盛衰之感，非徒以翦紅刻翠為工。至其研究聲律，尤得神解，以之接武姜夔、居然後勁”。後世亦以姜、張並稱。清初浙西詞派極力推尊姜夔、張炎。朱□尊有“家白石（姜夔）而戶玉田”之說（《靜志居詩話》），並自稱“倚新聲玉田差近”（《解佩令》自題詞集）。
張炎的《詞源》是一部有影響的詞論專著。上卷是音樂論,其論詞東律尤為詳贍；下卷為創作論,所論多為詞的形式。他主張好詞要意趣高遠、雅正合律、意境清空，並以所作為論詞的最高標準。但是他把辛棄疾、劉過的豪放詞看作“非雅詞”，則反映了他偏重形式的藝術觀點。書中所論詞的作法，包含著他個人的創作實踐經驗，某些論述至今仍有借鑑作用。
著有《山中白雲詞》（又名《玉田詞》）8卷,有中 華書局1983年吳則虞輯校本；《詞源》2卷,有《詞話叢 編》本及人民文學出版社版夏承燾校注本。
內容介紹
中國古代關於詞（曲子詞）和詞樂的專門著作。作者為宋元間詞人張炎(1248～1320前後)。全書分上下兩卷，共30個條目。其中以大半篇幅探討詞樂，對於研究宋元以來宮調系統和記譜法的變遷、古代樂譜的譯解等，都有重要參考價值。《詞源》中的管色應指字譜。
《詞源》上卷14條，論詞樂；下卷16條，除了個別條目仍論詞樂外，主要論述詞文學，最後1條記錄了楊守齋的“作詞五要”。張炎主張作詞要“意趣高遠”、“雅正”、“清空”，填詞和音樂都很重要，要結合得恰當才算上乘之作。書中“雜論”條說：“音律所當考究，詞章先宜精思，俟語句妥溜，然後正之音譜，二者得兼，則可造極元之域。”
《詞源》的“音譜”、“拍眼”條中對法曲、大曲及詞樂中的慢曲、引、近的節奏形式和唱法都有所敘述。在“謳曲旨要”中對於各種體裁的詞曲在演唱中如何發聲咬字提出了具體要求。在作曲技法方面，張炎強調終結音（他稱為“結聲”，即調式主音）的重要，認為結聲如有變化，就可能犯調(轉調)。在“結聲正訛”中列舉了商調犯越調、仙呂宮犯黃鐘宮、正平調犯仙呂調等6種犯調的實例,在犯調理論上提出了自己的見解。書中還對照排列了八十四調所用雅樂調名、燕樂調名和俗字譜符號，並指出：“今雅俗□行七宮十二調，而角不預焉”。反映了當時音樂創作實踐中宮調運用的情況。在“古今譜字”、“管色應指字譜”、“宮調應指譜”中也對律名、雅樂調名、俗字譜符號、工尺譜符號作了對照的說明。
《詞源》是重要的論詞專著。雖然作者在論詞中有過於苛求其符合音樂創作要求，偏重形式的傾向，但仍為後世詞家所重視，清人江昱曾作《詞源疏證》。
作詞要素
第一要擇腔。腔不韻則勿作。如塞翁吟之衰颯，帝台春之不順，隔浦蓮之寄煞，斗百花之無味是也。
第二要擇律。律不應月，則不美。如十一月調須用正宮，元宵詞必用仙呂官為宜也。
第三要填詞按譜。自古作詞，能依句者已少，依譜用字者，百無一二。詞若歌韻不協，奚取焉。或謂善歌者，融化其字，則無疵。殊不知詳制轉折，用或不當，即失律，正旁偏側，凌犯他宮，非複本調矣。
第四要隨律押韻。如越調水龍吟、商調二郎神，皆合用平入聲韻。古詞俱押去聲，所以轉摺怪異，成不祥之音。昧律者反稱賞之，是真可解頤而啟齒也。
第五要立新意。若用前人詩詞意為之，則蹈襲無足奇者。須自作不經人道語，或翻前人意，便覺出奇。或只能鍊字，誦才數過，便無精神，不可不知也。更須忌三重四同，始為具美。
史書記載
乙卯歲，余以公事留杭數月，而玉田張君來，寓錢塘縣之學舍。時主席方子仁始與余交，道玉田來所自，且憐其才，而不知余與玉田交且舊也，因相從歡甚。玉田為況，落寞似余，其故友張伯雨方為西湖福真費修主，聞之，遂挽去。子仁與余買小舟泛湖，同為道客，伯雨為設茗具饌，盤鏇日入而歸。玉田嘗賦台城路詠歸杭一詞，錄此卷後。其詞云：“當年不信江湖老，如今歲華驚晚。路改家迷，花空蔭落，誰識重來劉阮。殊鄉頓遠，甚猶帶羈懷，雁淒蛩怨。夢裡忘歸，亂浦煙浪片帆轉。閒門休嘆故苑。杖藜遊冶處，蕭艾都遍。雨色雲西，晴光水北，一洗悠然心眼。行行漸嬾。快料理幽尋，酒瓢詩卷。賴有湖邊，時時鷗數點。”丁巳正月，江村民錢良祐書。
詞與辭字通用，釋文雲，意內而言外也。意生言，言生聲，聲生律，律生調，故曲生焉。花間以前無集譜，秦周以後無雅聲，源遠而派別也。西秦玉田張君，著詞源上下卷，推五音之數，演六律之譜，按月紀節，賦情詠物，自稱得聲律之學於守齋楊公、南溪徐公。淳祐、景定間，王邸侯館，歌舞升乎，居生處樂，不知老之將至。梨園白髮，濞宮蛾眉，余情哀思，聽者淚落。君亦因是棄家，客游無方，三十年矣。昔柳河東銘姜秘書，憫王孫之故態，銘馬淑婦，感謳者之新聲，言外之意，異世誰復知者。覽茲詞卷，撫幾三嘆。牆東叟陸文圭跋。
詞源二卷，宋遺民張玉田撰。玉田生詞與白石齊名，詞之有姜張，如詩之有李杜也。姜張二君，皆能按譜制曲，是以詞源論五音均拍，最為詳贍。竊謂樂府一變而為詞，詞一變面為令，令一變而為北曲，北曲一變而為南曲。今以北曲之宮譜，考詞之聲律，十得八九焉。詞源所論之樂色管色，即今笛色之六五上四合一凡也。管色應指字譜，七調之外若勾、尖一、小大、上小、大凡、大住、小住、掣折、大凡、打，乃吹頭管者換調之指法也。宮調應指譜者，七宮指法起字及指法十二調之起字也。論拍眼雲，以指尖應節候拍，即今之三眼一板也。花十六前袞、中袞、打前拍、打後拍者，乃今之起板、收板、正板、贈板之類也。樂色拍眼，雖樂工之事，然填詞家亦當究心，若舍此不論，豈能合律哉。細繹是書，律之最嚴者結聲字，如商調結聲是凡字，若用六字，則犯越調。學者以此類推，可免走腔落調之病矣。蓋聲律之學，在南宋時知之者已尠。故仇山村曰，腐儒村叟，酒邊豪興，引紙揮筆，動以東坡、稼軒、龍洲自況。極其至，四字沁園春，五字水調，七字鷓鴣天、步蟾官，拊幾擊缶，同聲附和，如梵唄，如步虛，不知宮調為何物。令老伶俊倡，面稱好而背竊笑，是豈足與言詞哉。近日大江南北，盲詞啞曲，塞破世界，人人以姜張自命者，幸無老伶俊倡竊笑之耳。竹西詞客江藩跋。
叔夏乃循王之裔。宋史循王傳，子五人，琦、厚、顏、正、仁，其後不可考。淳熙間最著者為張鎡功甫。史浩廣壽慧雲寺記稱鎡為循王曾孫。石刻碑文後，有鎡孫檉跋，蓋以五行相生為世次之名者，始於功甫。功甫之子，賞心樂事，稱為小庵主人，而佚其名。功甫之名從金，金生水，水生木，小庵主人之子所以名檉也。詞源下捲雲，先人曉暢音律，有寄閒集，旁綴音譜，刊行於世。曾賦瑞鶴仙一詞“捲簾人睡起”云云，此詞乃張樞所作。樞字斗南，號雲窗，一號寄閒老人。樞與檉名皆從木，是為弟兄行。木生火，故玉田生名炎也。以張氏世系計之，叔夏乃循王之六世孫。袁清容贈玉田詩，稱為循王五世孫，誤矣。考當日清和坊賜第甚隘，功甫移居南湖，而循王之子有居南園者，有居新市者，見南湖集中，皆緣賜第近市湫隘，而徙居他所耳。斗南有壺中天一闋，自注月夕登繪幅樓，與篔房各賦一解。繪幅樓在南湖之北園，乃功甫所居，或者斗南為功甫之孫，亦未可知也。江藩又記。
樂笑翁以故國王孫，遭時不偶，隱居落拓，遂自放于山水間。於是寓意歌詞，流連光景，噫嗚婉抑，備寫其身世盛衰之感。山中白雲詞八卷，實能冠絕流輩，足與白石競響，可謂詞家龍象矣。別有詞源二卷，上卷研究聲律，探本窮微。下卷自音譜至雜論十五篇，附以楊守齋作詞五要，計有六目。元明收藏家均未著錄。陳眉公秘笈只載半卷，誤以為樂府指迷。又以陸輔之詞旨為樂府指迷之下卷。至本朝雲間姚氏，又易名為沈伯時，承訛襲謬，愈傳而愈失其真。此帙從元人舊鈔謄寫，誤者塗乙之，錯者刊正之，其不能臆改者，姑仍之，庶與山中白雲相輔而行。讀者當審字以協音，審音以定調，引伸觸類，各有會心，洵倚聲家之指南也。嘉慶庚午三月穀雨後五日，澹生居士秦恩復跋。
是書刻於嘉慶庚午，閱十餘年，而得戈子順卿所校本，勘訂訛謬，精嚴不苟。自哂前刻鹵莽，幾誤古人，以誤後學。爰取戈本重付梓人，公諸同好，庶免魚魯之訛。順卿名載，吳縣名諸生。博學無所不該，兼工詞，深於律呂之學，得諸庭訓居多。名父之子，具有淵源，顧丈潤蘋所志戈孝子墓銘，可以得其大略矣。道光戊子八月，詞隱老人再記。
右詞源二卷，宋張炎撰。案炎字叔夏、玉田，又號樂笑翁，臨安人，張循王五世孫。宋亡後，縱游浙東西，落拓而卒。工長短句，鄧牧心伯矛琴，稱其以春水詞得名，人稱張春水。孔行素至正直記，稱其孤雁詞得名，人稱張孤雁。厲樊榭山中白雲詞跋並引之。其實玉田詞三百首，幾於無一不工，所長原不止此也。樊榭論詞絕句第七首自注云：玉田詞本其父寄閒翁。翁名樞，字斗南，有詞在周草窗絕妙好詞中。然玉田實有跨灶之興，前無古人，後無來者，惟白石老仙，足與抗衡耳。研究聲律，尤得神解，故所著書，類足為詞家圭臬。是編為秦澹生太史所刻，跋稱元明收藏家，均未著錄，從元人舊鈔謄寫雲。又絕妙好詞踐附錄厲樊榭跋，有引張玉田樂府指迷語，則樊榭與查蓮坡所見，均非完本也。然錢遵王讀書敏求記實已著錄，稱上卷詳考律呂，下卷泛論樂章。凌廷堪燕樂考原亦曾引是書，顧樊榭與蓮坡均未得見耶。惟彭甘亭小謨觴館集，徵刻宋人詞學四書啟，紀其原委最詳。稱究律呂之微，窮分寸之要，大晟樂府，遺規可稽，則白石道人歌曲，叔碧雞漫志而外，惟詞源一書為之總統。原本上下分編，世傳樂府指迷即其下卷。明陳仲醇續刊秘笈，妄析全書之半，刪改總序一篇，襲用沈伯時樂府指迷之稱，移甲就乙。由是詞源之名，訛為子目，慎孰甚焉，則洞見症矣，何勝國諸賢之輕於竄亂故籍也。鹹豐癸丑竹醉日，南海伍崇曜跋。
儀徵阮氏研經堂外集，載四庫未收古書提要云：詞源二卷，宋張炎撰。炎有山中白雲詞，四庫全書已著錄。是編依元人舊鈔影寫，上卷詳論五音十二律，律呂相生，以及宮調管色諸事，厘析精允。間系以圖，與姜白石歌詞九歌琴曲所記用字紀聲之法，大略相同。下卷歷論音譜、拍眼、制曲、句法、字面、虛字、清空、意趣、用事、詠物、節序、賦情、離情、令曲、雜論、五要十六篇，並足以見宋代樂府之制。自明陳繼儒改竄炎書，刊入續秘笈中，而又襲用沈伯時樂府之名，遂失其真。微此幾無以辨其非。蓋前明著錄之家，自陶九戍說郛廣錄偽書，自後多踵其弊也。
許增榆園叢書云：叔夏所著詞源二卷，窮聲律之窅妙，啟來學之準范，為填詞家不可少之書。陳眉公續秘笈，僅載下卷，以樂府指迷標題。四庫存目仍其名。中間帝虎陶陰，指不勝屈。曹南巢附刻於白雲詞之後，復加刪乙，所存才什之二三。阮文達采進四庫未收古書，始著錄焉。江都秦敦甫恩復，從元人舊鈔足本刊行，近亦僅有存者。茲照秦本重刊，以公同好，或庶幾焉。敦甫刻詞源，在嘉慶庚午。閱十九年，得吳縣戈順卿載校定本，知前刻謬訛尚多，復加厘刻。茲從敦甫道光戊子重刻本，益無遺憾矣。
史學價值
這是一部有影響的詞論專著，著者張炎(1248～1320?)。此書分為制曲、句法、字面、虛、清空、意趣、用事、詠物、節序、賦情、令曲、雜論等十三部分。上卷是音樂論,其論詞律尤為詳贍；下卷為創作論,所論多為詞的形式。主張好詞要意趣高遠、雅正合律、意境清空，並以所作為論詞的最高標準。但是把辛棄疾、劉過的豪放詞看作“非雅詞”，則反映了著者偏重形式的藝術觀點。書中所論詞的作法，包含著他個人的創作實踐經驗，某些論述至今仍有借鑑作用。
所屬分類
中國古代音樂典籍中國古代樂律學
